解读易经(第五十二卦)——艮卦

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艮卦解读

五十二、艮卦

艮卦是易经六十四卦中的第52卦,艮为山,二山相重,喻静止。它和震卦相反。高潮过后,必然出现低潮,进入事物的相对静止阶段。静止如山,宜止则止,宜行则行。行止即动和静,都不可失机,应恰到好处,动静得宜,适可而止。

52.1 艮:艮其背不获其身,行其庭不见其人。无咎。

白话

艮:卸掉责任,挂笏隐退,朝列之中已看不到他的身影,在他的庭院中寻找,也没有找到。其人远走高飞,自无灾祸。

解读

艮(gèn亘)字当重。上艮字系卦名。不能省,据补。艮,卦名。本卦为同卦相叠(艮下艮上)。艮为山,山为退稳之处,又有静止稳重之象,喻人进而思退,明哲保身,所以卦名曰艮。艮,《序卦》:“艮者,止也。”

艮,《彖卦》:“艮,止也。”犹言歇息,止息。艮其背,犹言歇背,今语有歇脚,歇手,歇肩之类,其结构相同。此处比喻其人开脱责任,卸职引退。获,找到,看到。

艮卦谈的乃是如何抑止自己言行的卦。也即是当行则行,当止则止;当说则说,不当说则不说,一切必须审慎抑止为是。

52.2  《彖》曰

艮,止也。时止则止,时行则行,消息不失其时,其道光明。艮其止,止其所也。上下敌应,不相与也。是以不获其身,行其庭不见其人,无咎也。

白话

《彖辞》说:艮,就是静止如山的意思。时宜止*止,时宜行则行,行止不失其时,则其道光明。卸掉负荷,歇息其背;离官去职,居家休息。由于上下左右相与为敌,无法协同。连自身也无法保全,于是弃官远遁,既不在朝,也不在家,所以卦辞说“在他的庭院中寻找,也没有找到”。其人明哲,自然无灾祸。

解读

艮其止,高亨说:“朱熹(引晁说之)说、俞樾说,朱骏声说:艮其止当作艮其背。盖背古字作北,因形近误为止,或背字笔画损缺成北。因形近误为止也。”卦辞背字,汉帛书《周易》作北,可证古本作北。艮,当如《彖辞》所释“止也。”

止,止息。止其所,犹言在家休息。“上下敌应”两句,本卦三同位爻,都是阴与阴对应,阳与阳对应,所以说上下敌对相应,比喻人处于敌对环境之中,无有相助者(初六与六四为两阴爻,六二与六五为两阴爻,九三与上九为两阳爻,都是同位之爻象相对立)。与,助也。

作为抑止自己行动的《艮》卦,要做到好像走到别人身后能够突然停止,但还不至于碰到别人身上;象进入别人家院而突破停止,却还没有进入别人家室看见别人家里的人,这样恰到好处的及时的抑止自己,那将不会有什么灾祸。此卦辞颇有些立即停止,化险为夷之义。

52.3 《象》曰

兼山,艮。君子以思不出其位。

白话

《象辞》说:本卦为两艮卦相重,艮为山,可见艮卦的卦象是高山重立,渊深稳重。君子观此卦象,以此为戒,谋不踰位,明哲保身。

52.4

初六:艮其趾,无咎,利永贞。

《象》曰:艮其趾,未失正也。

白话

初六:歇脚养息,不要轻举妄动,自然无灾难,这是长期吉祥的贞兆。《象辞》说:歇脚养息,不要轻举妄动,阔别不义,不失正道,自然永远吉祥。

解读

艮其趾。犹言歇歇脚。趾,代脚。此爻是说一个人要抑止自己的行 动,应该从脚下开始,不要只停留在口头上或犹犹豫豫,这样将无灾祸;这样做也利于永远坚持贞正。

52.5

六二:艮其腓,不拯其随,其心不快。

《象》曰:不拯其随,未退听也。

白话

六二:停立不行,但腿部肌肉还是负伤。心里很不愉快。《象辞》说:腿部肌肉还是负伤,由于其人固执己见,没有退回来,听取别人的意见。

解读

腓,腿肚。艮其腓,与初六爻辞艮其趾同义而词异,还是歇脚之意。拯,拯救,保护。随,借为隋,垂肉。不拯其随,犹言没有保护好腿部肌肉。此两句比喻其人身处险境,未能迅速走避,反而停立不行,所以遭受灾难。

此爻是说要抑止自己的行动,应该放在脚下,不应该放在腿肚上,若不从脚下抑止自己的行动,而是从小腿肚上抑止自己的行动,这样是抑止不了自己的行动的;这种企图从小腿肚上抑止自己的行动只能带来心中的不愉快。

52.6

九三:艮其限,列其夤,厉,薰心。

《象》曰:艮其限,危薰心也。

白话

九三:卸掉重担,保护腰部,然而胁间肉却已裂开了,引退不及时,则罹凶险。这是由于为名利所惑,不能迅速引退卸职所招致的灾祸。《象辞》说:“卸掉重担,保护腰部,胁间肉却已裂开了,引退不及时,则罹凶险”,危险是由为名利迷惑所致。

解读

限,《释文》:“马云:限,要(腰)也。郑、荀、虞同。”艮其限,犹言卸肩护腰。

列,裂本字。《集解》本作裂。夤(yín),《释文》:“马云:夹脊肉也。郑本作*。”夹脊肉即胁部肌肉。此两句,还是顺六二爻辞的意思说下来,言其人引退不及以致身罹灾祸。

此爻是说脚步已到了迈进门槛的时候,才想起了抑止自己的行动,这样的抑止实际上是控制不住的,它会裂断脊背上的肉的;这样做是很凶厉的,它有如火烧薰心一样难受。

52.7

六四:艮其身,无咎。

《象》曰:艮其身,止诸躬也。

白话

六四:引退保身,没有灾祸。《象辞》说:引退保身,是说其人留意力全部集中在自身的安危上,所以不会招惹灾难。

解读

此爻是说一个人要抑止自己的行动,要从全身做起,这样才免于灾祸。

52.8

六五:艮其辅,言有序,悔亡。

《象》曰:艮其辅,以中正也。

白话

六五:闭口少言,讲话有分寸,自然没有悔恨。《象辞》说。闭口少言,讲话有分寸,没有悔恨,由于六五之爻居上卦中位,像人谨守中正之道。

解读

辅,借为*,颊腮,今语谓嘴巴。艮其辅,犹言闭口少育。今犹有嚼 舌头之俗语,比喻多言。

此爻是说一个人不仅在该抑止 自己行动时去抑止自己的行动,也要抑止自己的言语,要把住牙关,要做到不随便说话,要做到说话有条不紊,这样后悔才能消亡。这一爻辞颇有些孔子《系辞》中说的“乱之所生也,则言语以为阶”的含义,只不过是孔子注错了地方。

52.9

上九:敦艮,吉。

《象》曰:敦艮之吉,以厚终也。

白话

上九:留意保护自己的脑袋,首领不失,自然吉祥。 《象辞》说:爻辞讲以忠厚为归宿之所以吉祥,由于上九之爻为一卦之终爻,像人秉守忠厚,必得善终。

解读

敦,李镜池说:“敦,借为耑,声通。《说文》:‘耑,物初生之题也。’徐灏《说文注笺》:‘耑之言,颠也。页部:题,*也。*亦颠也。’段注:‘耑,犹头也。’统言之,耑指头,分言之,耑指额。”《象辞》作者释敦为厚,释艮为止。以为爻辞“敦艮”,犹言以忠厚为归宿。与经意不合。  

此爻是说要抑止自己的言行,必须要有敦厚的德行才行,只有敦厚诚实的抑止,才会吉祥;不然则会变为小人的投机取巧,既害人,又害己。

艮卦阐释的是“适可而止”之道,但又是示喻“稳步前进”的精义的。艮卦的卦形是一动一静,相互为用。艮是违背,引伸开来又有停止、怨恨、坚硬的含义。艮卦是山的形象,阳已上升到极点,有止的意义。卦义说:在人的身体上,最不容易动的静止部分是背部。背部静止了,身体就是想动,也不能动。用来比喻内心宁静,不为外物所动,就不会妄动;即或在行动中,内心依然保持宁静,就可以到达忘我的境界。当到达这一境界时,对外界的一切刺激,心都不会在乎。有了这种境界,能够不论动静,内心都保持宁静,必然产生理智,能够行止有度,不会有灾难。说明在应当止的时候止,在应当行的时候行,动静不失时机,前途必然光明。孔子曾说:“于止知其所止”。《大学》一书中说:“止于至善。”就是说,上止于仁,下止于敬,子止于孝,父止于慈,人与人之间止于信。这样相互参证,所以是忘我的境界。

艮卦是两座山重叠之形,象征稳重又静止不动,示喻在思考时不可超出自己所应遵行的道德本分。人在行动时,脚趾最先动,但难免走偏,也难以长久坚守正道,因而告诫人们,要先控制脚趾,坚守正道,才能有利。说明人的行止不必勉强追随他人,不必刚强偏激,还要自我约束,出言谨慎,坚持到最后,才算“止于至善”,“以厚终也。”艮卦的这番论述,不正是启迪我们追求美丽的至尚境界的智慧之源吗?

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