解读易经(第四十卦)——解卦

2011-02-23 15:52  字体: 

四十、解卦

易经六十四卦第40卦,雷水解(解卦)柔道致治。解卦坎下震上,是蹇的综卦。蹇是难是险,解为舒为分,故曰“解”。“解”有两音两义,一是离析,将其分开;二是缓解,使矛盾得以舒缓,此卦兼有此二义。

40.1

解:利西南,无所往,其来复,吉。有攸往,夙,吉。

白话

解卦:利于西南行,然而,若没有确定的目标,则不如返回,返回吉祥。假如有确定的目标,则宜早行,早行吉祥。

解读

解,卦名。本卦为异卦相叠(坎下震上)。上卦为震,震为雷;下卦为坎,坎为雨。雷雨交加,荡涤宇内;阴阳交合,惊蛰震伏。从而万象更新,万物育生,所以卦名曰解。夙,早。

解卦下坎上震,震为雷,坎为水,雷雨交加,舒解地上万物。雷声作,如王之威严,征讨四方,使之崩溃离析;雨自天降,润泽万物,使之得以萌生。与蹇的卦辞一样“利西南”,这是进一步说明利用讨伐万方之机,在西南开拓土地。卦辞“无所往,其来复,吉。有攸往,夙吉“。解有缓解和解除的双重含义。解卦有下卦“坎”的险卦和上卦“震”动构成。寓意遇险而动,这个行动便能脱离危险,所以称“解”卦。为什么利西南?由于西南是坤,性格平易,用平易的性格解决困难,能够得到大众的拥护,这是符合正道的,说明前往能够获得成功。假如有明显的目的,迅速前往吉祥。假如没有明确的去处,返回来同样吉祥。 

40.2

《彖》曰:解,险以动,动而免乎险,解。解“西南”,往得众也。“其来复,吉”,乃得中也。“有攸往,夙,吉”,往有功也。天地解而雷雨作,雷雨作而百果草木皆甲坼。解之时,大矣哉。

白话

《彖辞》说:解的内卦为坎,坎为险;外卦为震,震为动;遇险而动,积极行动方可摆脱危险,这就是解卦所昭示的意义。卦辞说“利于西南行”,由于西南方为坤方,坤为众,西南之行必得众人之助。卦辞说“返归亦吉祥”,由于此行合符正道。卦辞说“有确定的目标,则宜及早行,早行吉祥”,由于所往必有功利。解的上卦为震,震为雷;下卦为坎,坎为雨,因而解的卦象是天地开启而雷雨并作。雷雨并作,则百果草木出土发芽。天地开启,化育万物,其作用是伟大的。

解读

甲,篆文作宁,甲文、金文作十,象草木种子出土发芽之形。坼,《释文》:坼,马、陆作宅。”王引之说:“坼、宅皆借为乇,草木生叶也。甲坼,犹言破土发芽,生枝长叶。

40.3

《象》曰:雷雨作,解。君子以赦过宥罪。

白话

《象辞》说:本卦上卦为震,震为雷;下卦为坎,坎为雨,雷雨并作,化育万物,是解卦的卦象。君子观此卦象,从而赦免过失,宽宥罪人。


40.4

初六:无咎。

《象》曰:刚柔之际,义无咎也。

白话

初六:筮遇此爻,没有灾难。《象辞》说:初六与九二相接,为刚柔相应之象,喻君臣、夫妻和衷共济,其义自无灾难。

解读

本爻无贞事辞。只有贞兆辞。刚柔之际,际,交际,交会。此以初六、九二爻象、爻辞为据。初六阴爻,为柔,处于九二阳爻(为刚)之下,是刚柔交际之象,喻君臣、夫妻和衷共济。

“义”在此当宜解。这一爻是解除困难的时刻,“初六”柔爻,在最下方,柔顺,位置不明显,所以安全。而且,“初六”与上卦的“九四”,阴阳相应,固然不会大吉,也没九灾难。“象传”说:在“初六”与“九四”刚柔相应的状况下,应当不会有灾难。这一爻,说明当困难开始之初,就应当迅速解除。

40.5

九二:田获三狐,得黄矢①。贞吉。

《象》曰:九二贞吉,得中道也。

白话

九二:畋猎获得三只狐狸,猎物身上带着铜箭头。卜问得吉兆。《象辞》说:九二爻辞讲的卜问得吉兆,由于九二之爻居下卦中位,像其人行事遵循正道。

解读

田,借为畋,狩猎。黄矢,铜箭头。

“黄矢”是黄金箭头的箭。狐是迷惑使人中邪的动物,象征小人。这一卦有四个阴爻,除了在君位的“六五”之外,还有三个阴爻,所以说三狐。“九二”阳爻在内卦的中位,因而中庸,又与君位的“六五”相应,得到信任,能够驱逐迷惑君主的小人,所以说猎获三只狐。射狐假如被逃走,就会损失黄金的箭,但射中猎获,就会得回箭。“黄”是地的颜色,在木火土金水的五行中,是中心颜色;箭是直的;象征在驱逐小人时,须用中庸、正直的方法。驱逐小人,是为了使正义伸张,须坚守正道,才会吉祥。   这一爻,说明解除困难,须把握中庸、正直的原则。


40.6

六三:负且乘,致寇至,贞咎。

《象》曰:负且乘,亦可丑也,自我致戎,又谁咎也?

白话

六三:带着许多财物,又是背负,又是车拉,招摇惹盗,自然招致盗寇抢劫,卜问有灾祸之象。《象辞》说:带着许多财物,又是背负,又是车拉,招摇惹盗,这是愚蠢可耻之事,由于自已慢藏诲盗,招致盗寇,又能谴责谁呢?

解读

“系辞传”对这一爻的说明:“背负物件,是卑残小人的工作,车是贵人乘坐的器物。卑残的小人,乘坐贵人用的车辆,强盗就想夺取了。”   “六三”是阴爻,象征小人却位于下卦的最高位,而且阴爻阳位不正,品德与地位不相当,必然会招致想盗取这一地位的人出现。就是坚守正道,也难以免羞。   “象传”说:乘坐超越自己身分的车辆,不也惭愧。自己招来强盗,又会是谁的过失呢?后代用“负乘”形容地位与身份不相当的人,就是出自这一爻辞。   这一爻,说明解除困难,名实必须相符。

40.4

九四:解面拇①,朋至斯孚②。

《象》曰:解而拇,未当位也③。

白话

九四:赚了钱,而懒怠不想走,结果被人虏去。《象辞》说:懒怠不想动,说明其人怠于职守,不称其位。

解读

解而拇,沙少海先生说:“解,声借为懈,训懈怠。而,汉帛书《周易》作其,当从之。拇,通*,训脚大指,这里代脚。解而拇,犹言懒动脚,即不想走。”朋,朋贝。朋至,犹言获得朋贝,即赚了钱。斯,用如则。孚,同俘。本爻当为商旅之人一次生活遭遇的记录,《象辞》则将其抹上政治色彩。未当位,此以九四爻象、爻位为据。九四阳爻而居阴位,亦喻人不称其位。

“解”的原义,是用刀将牛角切离。“而”与尔通用,是你的意思,指“九四”。“拇”是大脚趾,指在最下方的“初六”,“初六”与“九四”相应,又在最下方,所以说你的大脚趾。“九四”与“初六”,位都不正;亦即,以不正相应。不过,“九四”是阳爻,象征君子;“初六”是阴爻,象征小人;固然相应,却不能成为同道。“九四”断然将“初六”切除,朋友才会到来,对自己产生信心。亦即,切断与小人的关系,才会得到君子的信任。“象传”说:这是由于位置不正的缘故。由于“九四”应当得正却不正,含有惋惜的意思。   这一爻,说明除恶务尽,才能得到君子的信任与支持。


40.8

六五:君子维有解,吉,有孚予小人。

《象》曰:君子有解,小人退也。

白话

六五:君子被拘囚后又获释,吉祥;小人贝!j将受罚。《象辞》说:君子解除了小人的职务,说明小人被摒退。

解读

维,闻一多说:“维犹系也。解,释也。‘维有解’即系而得释。”《象辞》释“有解”与经意不合,详译文。孚,惩罚。

这一卦,有四个阴爻,阴爻代表小人,其中祇有“六五”在君位,是君子;但容易与其他三个阴爻的小人混淆。君子应当祇与君子交往,必须阔别小人,结果才会吉祥;所以,君子在思考是否已经切断不良的交往时,应当以小人是否已经退去来验证。这一爻,说明君子势长,小人必然势消。

40.9

上六:公用射隼于高墉之上,获之,无不利。

《象》曰:公用射隼,以解悖也。

白话

上六:在高高的城墙上,王公射中一只鹰,并且抓到了,这没有什么不吉祥的。《象辞》说:王公射鹰,意在除强去暴。

解读

隼(sǔn损),即鹰。墉,城墙。悖,《尔雅?释诂》:“悖,强也。”《释言》:“强****也。”悖,即****。

隼是猎物,弓箭是打猎是工具,是人在射。君子将猎具藏在身上,等待时机行动,怎么会不利呢?“上六”是这一卦的最高位,但不如“五”的君位,所以称公,公爵的意思。“隼”是恶鸟,象征小人,指“六三”。“高墉”是高的土墻,指“上六”在最高位。这一爻,是解卦终结的一爻,必然一切困难都已经解除。“上六”对贪想高位,不相应的小人“六三”,在他飞上来时,就像站在高墻上射隼般,将其射落,不会有不利。这一爻,说明对邪恶应采取断然手段。

解卦,阐释的是解除困难的法则。发生困难,就应当想法解除。原则上,应当采用柔和平易的方法,才能得到群众的支持;而且应当快速,立即恢复平静,以免扰民。当困难开始之初,就应当刚柔相济,顺应情势,立即解除。应当坚持中庸正直的原则;任用得当,名实相符,不可敷衍了事,徒然增加困难。而且除恶务尽,不惜断然采取严厉的手段。小人势消,然君子势长,才能得到正义力量的信任与支持,使困难消除于无形。

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