解读易经(第三十卦)——离卦

2010-10-09 10:57  字体: 

三十、离卦

离卦是易经中的第三十卦,本卦为同卦相叠(离下离上)。两离相迭,离为火为日,太阳反复升起,运行不息。日附丽于天,草木附丽于大地。喻人依乎正道,行道不已,所以卦名曰离。

离卦跟坎卦恰恰相反,它是由坎卦变过来的。“离”有两个意思,一是依附,二是美丽。“依附”告诉我们怎么去适应环境,“美丽”告诉我们怎么去求得美丽人生。《易传》解释说,日月依附在天上,百谷和草木依附在地上,人应该依附在正道上。依附分为主动和被动,这里指人怎么主动依附环境,也指环境要主动依附于人。

离卦为火、为日,又表示心,指我们的内心要像火一样热烈,像日月一样光明。我们要像离卦一样靠着内心的光明去照亮四方,像火一样去化成天下,这是火德。离卦为什么是牝牛?因为离卦是阴卦,而“牝”是雌性,这里以母牛作比喻,是取它的荏弱之性,表明一种温顺之美。

30.1

离:利贞,亨。畜牝牛,吉。

白话

离卦:吉祥的占问,通泰。饲养母牛,吉祥。

解读

离,卦名。离,《彖辞》:“离,丽也。”丽,《尔雅》:“丽,附也。”


30.2

《彖》曰:离,丽也。日月丽于天,百谷草木丽乎土。重明以丽乎正,乃化成天下。柔丽乎中正,故亨。是以“畜牝牛,吉”也。

白话

《彖辞》说:离,就是附丽的意思。日月附丽于天宇,百谷草木附丽于大地,太阳永远从东方升起,是服从天道。由于太阳东升西没,循环不已,从而造化万物,形成世界。由于其人以柔和为秉心,附丽于正道,所以亨通。因此卦辞说:“饲养母牛,吉祥”。

解读

重明,明,太阳光辉。重明,犹言太阳反复升起。重明以丽乎正,犹言太阳反复升起,由于它服从天道的规律性运动。柔丽乎中正,此以六二、六五爻象、爻位为据。六二、六五阴爻为柔,分别居于下卦、上卦的中位,所以说柔丽乎中正。中正,内外卦之中位,喻人得贞正之道。

“离”,附丽,依附。宇宙万物的存在皆有其所依附的对象。比如日月的存在依附于天体,百谷草木的存在依附于大地,人类社会的存在则是依附于中正之道。离卦为两离相重,离为明,象征“重明”,光明重叠而附丽于正道,可以化成天下。

六二与六五以柔爻附丽于二刚之间,又得上下二体的中正之位,这就是“柔丽乎中正”,所以亨通。“牝牛”即母牛,母牛之性柔顺,离之为体,以柔顺为主,故不可以畜刚猛之物,而吉于畜牝牛。

离卦六爻莫不以相附丽为事,由于本身的素质以及所处爻位的不同,其行为的后果或吉或凶,各不相同。六二、六五两柔皆得吉,九三、九四两刚而致凶,初九、上九则因对自己的行为进行了理性的调整而并获无咎,从这些具体情况可以看出,附丽之道在于柔顺而中正,所以说:“离,利贞,亨。畜牝牛,吉”。

30.3

《象》曰:明两作,离。大人以继明照于四方。

白话

《象辞》说:今朝太阳升,明朝太阳升,相继不停顿,这是离卦的卦象。贵族王公观此卦象,从而以源源不中断的光明照临四方。

解读

明,《彖》、《象》称太阳为大明。作,升起。光明相重相继,连续不断,这是离卦的象征。大人观此卦象,以连续不断的光明照临天下四方。


30.4

初九:履错然,敬之,无咎。

《象》曰:履错之敬,以辟咎也。

白话

初九:听到纷来沓至的脚步声,立时警惕戒备,可以无灾难。《象辞》说:听到纷至沓来的脚步声,立时警惕戒备,可以避免灾难。

解读

履,行动,这里指脚步声。错然,杂乱。敬,声训为儆,警戒。初九,一开始就夸大了内心恭敬,这是迈入美丽人生的第一步,也是至关重要的一步。

30.5

六二:黄离,元吉。

《象》曰:黄离,元吉,得中道也。

白话

六二:天空出黄霓,大吉大利。《象辞》说:****附丽于身,大吉大利,由于六二之爻居下卦中位,像人得中正之道。

解读

离,高亨说:“按离皆借为螭,龙也。谓云气似龙形者,虹之类也。音转而谓之霓。黄螭即黄霓。古时侯人以为黄霓出现天空,是大吉之兆。”《象辞》释“离”为附丽义。黄,《易卦》经、传通以为是尊贵、吉祥之色。详前注。

六二,“黄色”为中心的颜色,指要依附中正之道,这个时位就是又中又正。一说“黄离”通“黄鹂”,指黄鹂鸣唱,表示欢乐。


30.6

九三:日昃之离,不鼓缶而歌,则大耋之嗟,凶。

《象》曰:日昃之离,何可久也。

白话

九三:黄昏时分有霓虹出现在天空,这是恶兆,人们居然不击鼓唱歌禳除它,老人感到悲哀,灾殃快要来了。《象辞》说:黄昏时分的霓虹,怎么会长留不散。

解读

昃(zè仄),《释文》:“昃,王嗣宗本作仄。”日昃,指太阳偏西。离,螭。见前注。不鼓缶而歌,古代人认为日昃时霓虹在天是恶兆,应唱歌击鼓以禳除之。缶,瓦器,古时侯人亦用作乐器。耋(dié),《释文》:”马云: ‘七旬日耋。’王肃曰:‘八旬日耋。’”

九三,离卦又代表太阳,到了下卦的最高时位,就是太阳西斜时,比如进入老年。看到太阳西斜,老年人不免会唉声叹气,这是有凶险的。反过来说,假如敲起瓦器唱起欢歌,就可以避开凶险了。“鼓缶而歌”是古时侯的一种仪式,即在太阳落山时鼓瓦缶而歌,欢送太阳。这给我们人生什么启示?瓦缶是质朴的,日昃代表中年,歌指歌唱,表示欢快,这就告诉我们到了中年时要保持质朴,同时心态要保持快乐。只有快乐的人生才能拥有美丽的人生。九三爻不中正,没有质朴快乐的心态,因此是凶险的。

30.7

九四:突如其来如,焚如,死如,弃如。

《象》曰:突如其来如,无所容也。

白话

九四:灾难忽然降临,敌人见房屋就烧,见人就杀,此处变成一片废墟。《象辞》说:灾难来得如此忽然,人们无处藏身逃命。

解读

这里五个“如”字都用如助诃,无义。

九四,这一时位是一种虚势,阳爻居阴位,是不正的,是一种不利的位置,因此忽然出现的晚霞因底气不足,很快就消散了。为什么?一是由于处于虚弱之位,所以不能长久,这就告诉我们要增加自己的底气;二是由于不能容忍别人,所以很快就消失了。后人解释这爻时说“非人不容之,自若无所容”,不是别人不容忍他,而是他自己不能容忍,这就是一种凶象。


30.8

六五:出涕沱若,戚嗟若,吉。

《象》曰:六五之吉,离王公也。

白话

六五:灾难过后,人们痛哭,人们悲叹,然而吉祥。《象辞》说:六五爻辞所讲的吉祥,由于爻象表明,六五之爻处于上九之下,像人们能够附丽于王公而得救。

解读

涕,眼泪。沱,泪如雨下的样子。戚,忧,悲戚。嗟,叹,嗟叹。若,语助,无义。离,《象辞》释“离”为附丽义。

六五,这是一幅悲痛伤感图。眼泪像滂沱的大雨一样流下来,是悲伤之极。为什么流眼泪,感到悲伤呢?由于六五爻是阴爻居阳位,居于最尊位,自己能力又不够,所以感到悲伤。但这是吉祥的,为什么?由于自觉力量不足,就能奋进,像乾卦的九三爻那样,能“终日乾乾,夕惕若”。悲伤、叹息,即是自我反省、悔过的表现,就能吉。这恰好验证了我曾经总结过的一句话“人有近忧必无远虑”。

30.9

上九:王用出征,有嘉折首,获匪其丑,无咎。

《象》曰:王用出征,以正邦也。获匪其丑,大有功也。

白话

上九:国王出征,反击敌人,将有嘉国的国君斩首,抓到了许多俘虏,无灾无难。《象辞》说:君王出兵反击,以安定邦国。抓到了许多俘虏,是说大获胜仗。

解读

有嘉,沙少海先生说:“有,语首助词,无义。如虞称有虞,夏称有夏。有嘉。周初国名,这里指上文所说的侵略者。”折首,犹言斩首。匪,这里当读为彼。丑,丑类,这里指俘虏。今本《象辞》无“获匪其丑”两句,《释文》引王肃本有,今据补。

上九,一般来说到了最高位都是不好的,但这里是“无咎”,是好的,由于一是大王为了治理国家而出外征战,抓获敌人,这是大有功劳的。二是由于能够俘获和自己离心离德、不愿意归附自己的异己分子。从此国泰民安,天下升平。

总结

怎样才能拥有美丽的人生?在不同的时位要有不同的人生态度。年少时要心地纯正,行中道,守礼节;人到中年以后,要保持快乐的心,不要忧伤。在身处逆境、坎坷艰险时,要增强信心,增加底气,还要胸襟宽广;在东风自得、身居尊位时要反思自己,要有忧患意识;在身居高位、统领下属时,不仅要能克服困难、攻城破敌,而且要广泛团结下属,包括意见不一致的人,使我们同心同德。

坎卦和离卦相比,坎卦是行险而刚中,离卦是附着而柔中。坎卦代表月,离卦代表日;坎卦代表水,离卦代表火;坎卦代表艰险,离卦代表光明。这两个卦是相辅相成的,有着密切的关系。体现在人的身体上,坎卦代表肾,离卦代表心;坎卦代表元精,离卦代表元神,这些都是人身上最重要的东西。乾坤主要讲天道,坎离主要讲人性。坎离之间要经常交换,所谓“抽坎填离,以复乾坤”,就是变后天为先天,使人能尽可能地长寿。

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