解读易经(第三卦)——屯卦

2010-05-25 16:21  字体: 

屯卦

3.1

屯:元亨利贞。勿用有攸往,利建侯。

白话:屯——开始、亨通、适宜、正定,不要有所往,宜于封建诸侯。

解读

  • 屯卦是下震上坎,亦即“水雷屯”,《序卦》说:“盈天地之间者唯万物,故受之以屯。屯者,盈也;屯者,物之始也。”(以后解读:都需要参考十翼的《序卦》和《说卦》,请读者对照着看)
  • 屯,从屮贯一,象草木萌芽也,通彻地上。本义指草木初生,在此象征盈塞,聚集。
  • “元”指的是开始,“亨”指的是通达,“利”指的是适宜,“贞”指的是正定。“元”在乾卦是创始的意思,在坤卦是天生的意思。“元”在其他卦是开始的意思。“元亨利贞”是卦的四德,这四德只有在乾卦最为充分完美,而对其他卦则有限制。如在屯卦,只限于建侯而言。
  • 勿用有攸往:不要有所往。攸往,所往。
  • 建侯:封授侯位。侯,诸侯。

3.2

《彖》曰:屯,刚柔始交而难生。动乎险中,大亨贞。雷雨之动满盈,天造草昧,宜建侯而不宁。

白话:屯,刚柔开始交流,困难随之产生。在险难之中活动,盛大“亨通而守正”。打雷下雨遍布各地,天始造化,万物萌发,(此时)适宜于封建诸侯,但将不安宁。

解读

  • 此释《屯》卦卦名与卦辞之义。刚柔始交而难生:《序卦》:“屯者,物之始生也。”故曰“刚柔始交”。“屯”字象草木初生,勾而未舒,故有“难”之义。从卦象看,《屯》卦下震上坎,下震为乾坤所生的第一个儿子,震为宗子,“乾刚坤柔”,所以说“刚柔始交”。上坎为险,故曰“难生”。
  • 动乎险中:《屯》卦下震为动,上坎为险。
  • 雷雨之动:《屯》卦震为雷,坎为雨。
  • 满盈:《序卦》“屯者,盈也”。
  • 造:生。
  • 草昧:指万物萌芽状态。吴翊寅曰:“草昧《汉书叙传》引作‘屮昧’。《说文》:‘屮,艹木初生也。’古文或以为艹字读若彻。董遇云:草昧,微物也。即所说艹木之萌芽也。昧古文也作末,《毛诗》疏云:‘昧者,木生根也。’《说文》:‘木上曰末,从木一在其上。’一即地也。此言屯时,万物方萌芽也。”(《周易费氏学》引)

3.3

《象》曰:云雷,屯;君子以经纶。

白话:《象传》说:上卦坎为云雨,下卦震为雷,合为屯卦。君子由此领悟,负起策划经营事业的责任。

解读

  • 此释《屯》卦卦爻之象。云雷:《屯》下震上坎,坎为云,震为雷。此坎不为水而为云,云即雨水未下,取其未通之义。
  • 经纶:本指治丝之事,后引申为匡济、经营等义。 经,编织布帛。纶,青丝绳,也指编丝成绳。先儒也有训“纶”为“论”者,经论既是论撰,如郑玄云:“谓论撰书礼乐,施政事”。此说亦可备考。

3.4

初九:磐桓,利居贞,利建侯。

《象》曰:虽磐桓,志行正也。以贵下贱,大得民也。

白话:初九——徘徊不进,有利于守正而居,利于封建诸侯。《象传》说:固然徘徊不进,然而前进的志向是正义的。尊贵而处于卑贱的位置,必然广泛得到庶民的支持。

解读

  • 磐桓:徘徊不进。屯卦下震上坎。震为行动,而震卦的初九阳爻恰是力量发动处。而上卦为坎卦,坎为险,所以徘徊难于行进。
  • 志行正也:《屯》卦初九阳爻居阳位而得正,并且与六四相应(初与四,二与五,三与上,若为一阴一阳,则属正应)。
  • 以贵下贱:《屯》卦初九之阳居卦之下,初为贱位。又《易经》以阳爻为贵,阴爻为贱。由全卦看来,初九阳爻在三个阴爻底下,是“以贵下贱”。
  • 大得民也:因二三四爻组成一个坤卦的互卦(六爻之二、三、四、五,可以另行组为不同的单卦,称为互卦,对于理解某爻之意,常可提供参考),坤为民,初九阳爻居于民众之下,有人民公仆之象,庶民自然拥护谦虚的初九,愿意推举他为侯王。所以说:“利建侯”。

3.5

六二:屯如邅如,乘马班如。匪寇婚媾,女子贞,不字,十年乃字。

《象》曰:六二之难,乘刚也。十年乃字,变态也。

白话:六二——困难重重,徘徊难行,骑在马上团团转。要是盗贼不挡住去路的话,就前去结婚了。女子守正而不出嫁,十年才可以出嫁。《象传》说:六二的难局,是由于乘驾在刚爻上。十年才可以出嫁,最后还是回归正常的。

解读

  • 屯如邅如:为难而团团转的样子。邅(zhān),邅转,绕圈子。如,语助词,即样子。
  • 乘马班如:骑在马上旋转不进的样子。班,旋转不进。
  • 匪寇婚媾:匪,非,古二字相通。
  • 女子:六二爻动,下卦变为兑卦,兑为女子。
  • 贞:六二是阴爻居柔位得正,上与九五相应,所以六二婚媾的对象是九五。既正且应,所以贞也。
  • 不字:不嫁人。字,古礼女子定亲后即用簪子插住挽起的髻。此引申不许嫁。
  • 乘刚:六二阴爻居初九阳爻之上。“乘刚”也就是“乘”。指阴爻在阳爻之上,象征臣下欺辱君主,小人乘凌君子。阳爻居阴爻之上是君子教导小人,一般是公道的。所以说:六二之难,乘刚也。
  • 十年乃字:六二将来要与九五结婚,从六二到九五组成互卦上艮下坤,按洛书后天八卦,艮数八,坤数二,艮坤和数十。所以说十年才可以成婚。
  • 变态:回归正常。六二从初九为逆,从九五为顺,去逆就顺,故曰变态。反,返。

3.6

六三,即鹿无虞,惟入于林中,君子几,不如舍,往吝。

《象》曰:即鹿无虞 ,以从禽也。君子舍之,往吝穷也。

白话:六三——追逐野鹿而没有虞人作向导,结果迷入林中,君子洞察几微,不如舍弃,再往前行会有困难。《象传》说:追逐野鹿而没有虞人作向导,是由于贪图禽兽。君子放弃,是由于前行有困难,会陷于困境。

解读

  • 鹿:六三爻动,下卦变为离卦(以后解卦仍会用变卦,凡解爻辞,需看该爻变后之卦)。离者丽也(丽繁体丽),丽从鹿,所以离为鹿。“离”的本字为“丽”。《离·彖》曰:“离,丽也。”《序卦》:“离者,丽也。”王家台出土秦简《归藏》离作“丽”。
  • 虞:虞人。古时掌管山林的官,入山林打猎必有虞人做向导。互卦艮坤,艮为山,坤为田。下卦震为木为林。“即鹿无虞”,为什么没有碰到虞人呢?在这里上边的阳爻九五表示虞人,由于它是互卦艮卦之主(艮为山林,虞人为山林之主),六三爻与九五爻阻隔,被阴爻包围,所以遇不到虞人。
  • 君子几:《系辞下》曰:几者,动之微,吉(凶)之先见者也。
  • 君子舍之:六三爻正好处于互卦艮坤的中心,前进则遇艮,艮为止,退则归于坤,坤为顺。所以“君子几,不如舍”。
  • 往吝穷也:由于六三阴爻居刚位,又与上六相敌(不应就是敌),所以往吝穷也。

3.7

六四:乘马班如,求婚媾,往吉,无不利。

《象》曰:求而往,明也。

白话:六四:乘马徘徊不进,为的是求婚,前往是吉祥的,没有什么不适宜。《象传》说:求婚而前往,是明智的做法。

解读

  • 乘马班如:此六四与六二有相同之处,盖六二爻变出一兑卦,六四爻亦变出一兑卦。兑为女子。六二坐下初九为震卦主爻,六四坐下为一震卦,震为马。所以说乘马。班如,旋转不进的样子。由于六四处于坎卦和艮卦,坎为险,艮为止。
  • 求婚媾:根据上面的解读:,六四爻就是六二爻继续前行,所以仍然是求婚。
  • 往吉,无不利:由于六四与初九相应,变出兑卦为喜悦,变出互卦巽为风,原卦坎险、艮止已解除,所以说“往吉,无不利”。

3.8

九五:屯其膏。小,贞吉;大,贞凶。

《象》曰:屯其膏,施未光也。

白话:九五——囤积脂油,(屯积的)少,占问则吉,大量屯积此占则凶。《象传》说:囤积脂油,施布还没有扩大开来。

解读

  • 屯其膏:九五乃全卦之主爻,理应泽及庶民。上卦坎为云雨,五爻动变为坤卦,坤为釜,所以说囤积脂油。
  • 小,贞吉;大,贞凶:九五等了十年才娶妻(十年乃字),不免先顾刚过门的妻子(六二爻),因有私心,所以恩泽不够光大。所说“施未光也”。

3.9

上六:乘马班如,泣血涟如。

《象》曰:泣血涟如,何可长也?

白话:上六:骑着马团团转,哭泣得血泪涟涟。《象传》说:哭泣得血泪涟涟,怎么能够长久呢?

解读

  • 乘马班如:上六位于坎卦。坎为险,坎卦阳爻在中间,故坎卦是美脊马。六爻乘刚是遭难之象,所以说乘马班如。
  • 泣血涟如:泪水不中断的样子。泣血,古时侯人指无声泣哭。坎为血卦。
  • 何可长:上六为《屯》之终,故没有什么可长久的。

 屯卦故事前230年的建国预言

公元前676年晋献公即位,晋国日益强大。当年,毕万漂泊无定,欲入晋国寻求发展,请辛廖大夫占卜吉凶。得屯卦,初爻动,变卦为比卦。辛廖解卦说:“吉祥。屯险难所以为坚固,比亲密所以得入,没有比这更吉祥的了!将来必定繁昌。震为土(震变坤土),车从马(震为车,坤为牝马),足居之(震为足,坤为土,引申为安居),兄长之(震为宗子),母复之(坤为母,互卦亦为坤),众归之(坤为众),六体不易(以上六条卦象不会改变),合而能固(比合屯固),安而能杀(坤安震杀),公侯之卦也(屯初九:磐桓,利居贞,利建侯)。公侯之子孙,必复其始(毕万先祖曾为毕国公侯,到毕万早已沦为庶民,此卦预示着毕万家族将来必定恢复侯位)! 

《左传·闵公元年》原文:

毕万筮仕于晋,遇《屯》之《比》,辛廖占之曰:“吉,屯固比入,吉孰大焉!其必蕃昌。震为土,车从马,足居之,兄长之,母复之,从归之,六体不易,合而能固,安而能杀,公侯之卦也。公侯之子孙,必复其始!”)于是毕万就带着家眷来到晋国,投奔晋献公。

晋献公十六年(公元前661年),晋国攻伐霍、耿、魏三个小诸侯国,毕万被任命为右军主将。此战大胜,三国被灭。晋献公照功行赏,将耿地封给了主将赵夙,将魏地封给了右将军毕万。从这次受封开始,毕万才正式成为晋国的大夫。晋国的占卜官郭偃说:“毕万之昆裔必定繁昌啊!万,是满数;魏,是大名。以此作为封赏,是天开之矣!天子曰兆民,诸侯曰万民。今命之大,以从满数,将来毕万昆裔必定繁盛。”

毕成受封十一年后,晋献公卒。晋献公的四个儿子争立,晋国陷入战乱。而毕万势力更加强大,从此其国称为魏氏。公元前445年毕万的昆裔魏斯建立魏国,成为诸侯国。此时离辛廖大夫占卜已经过去了230年。

源自:李守力解读易经

所属专题:《为大众解读易经》(68篇)