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源自:李守力解读:易经

乾卦

1.1 乾——元亨利贞

白话:乾卦——创始,通达,适宜,正定。

解读:“元亨利贞”是乾卦的卦辞。元,原也,万物由此创始;亨,通也,生长发展;利,宜也,收益,和谐;贞,正也,定也,占卜

元亨利贞,为乾卦四德,四德法于四象、四季春夏秋冬。元:少阳,春季,一年之计在于春;亨:太阳,万物欣欣向荣亨通无碍;利:从禾从刀,收割庄稼,秋季也;贞:一年之终,冬也,冬季生灵寂静,如贞人(巫)入于正定也。

乾为天为道为大,为太极,太极即一。止于一,即是合于道,止于一是个“正”字,合于道为正,守护正,是个“定”字,故“大学之道”在于“知止而后有定”。定能生慧,慧即通天,通天即巫(贞人)。“贞”之本义由此明矣!正定,贞之体;占卜,贞之用。所以贞既有正定、正固的意义,也同时有占卜的意义。

贞字之谜:甲骨文贞当为方鼎,甲骨文鼎字为圆鼎。《说文解字》:“鼎,三足两耳,和无味之宝器也”。《说文》只是对圆鼎的诠释。如下图:

笔者推断:方鼎为祭奠、占卜的礼器,圆鼎则为象征贵族身份的礼器。巫使用的是方鼎,天子、诸侯使用的是圆鼎。

黄帝四面

《太平御览》卷七九引《尸子》曰:“子贡问曰:‘古者黄帝四面,信乎?’孔子曰:‘黄帝取合己者四人,使治四方,不计而耦,不约而成,此之谓四面也。’”

子贡问孔子:“黄帝四面是否可信?”孔子按照理性原则回答:“黄帝派四个与自己志同道合的人去治理四方,达到了不讨论而意见相合,不协商就能成功,这是黄帝四面。”然而事实是否如此呢?
1973年长沙马王堆三号汉墓出土战国佚书四种,其中《十六经·立命》明确记载着黄帝的奇异面貌:“昔者黄宗(帝)质始好信,作自为象(像),方四面,傅一心。四达自中……是以能为天下宗。”

笔者以为:黄帝是兼王与巫于一身,从巫的古文字甲骨文看,巫象“卍”,“方四面,傅一心”,通达四方之义。1959年湖南宁乡县黄材出土的商朝后期人面方鼎(见下图),应该是“黄帝四面”的传承。这也印证了“贞”即巫祭奠占卜礼器。方鼎四足四面四方稳定之象与“贞”的正定、正固含义完全吻合。

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