解读易经(第二十九卦)——坎卦

2010-10-08 12:05  字体: 

 

二十九、坎卦

易经》上经(《易经》分为上、下经,前三十卦为上经,后三十四卦为下经)头两个卦是乾卦和坤卦,最后两个卦是坎卦和离卦,乾、坤、坎、离代表了天地日月、天地水火这四个形象,因此这四个卦是非常重要的,是《易经》中的精华。韩国的国旗就用了这四个卦。乾坤反映了儒家的思想,儒家重乾轻坤,乾先坤后,天尊地卑;坎离反映了道家的思想,老子重水轻火,道教就将“抽坎填离”当成炼丹的精华。

“习坎”,“习”是重叠的意思,指坎卦是由上下两个坎卦重叠而成,坎为险,象征重重的艰难险阻,谓之“重险”。坎为水,水的性质活动不停,只有当盈满之时才会停止活动,坎卦以水为象,永远在不停地活动而从不盈满,无论前进的路上横亘着重重的艰难险阻,仍然毫无顾忌,勇往直前,从不改变自己流水的本性,所以说“水流而不盈,行险而不失其信”。就坎卦以险为象而言,指的是客观的环境,这种环境是十分险恶的,坎坷不平,行动维艰。就坎卦以水为象而言,指的是克服险阻的主观精神。

所谓“上善若水”,“水几于道”,既然客观的环境十分险恶,是人们必须面对而无可逃避的现实,那么合理的应对之道,就应当像水那样,“行险而不失其信”,发挥主观能动性,去战胜困难,化险为夷,为自己开拓出一条前进之路。因而如何正确处理这种主客关系,一方面要对险恶的客观环境有一个清醒的认识,另一方面要对自己的主观行为做出合理的选择,这就是坎卦所要讨论的主题

29.1

习坎。有孚,维心,亨。行有尚。

白话

习坎卦。抓获俘虏,劝慰安抚他们,通泰。途中将得到帮助。

解读

习坎,卦名。本卦为同卦相叠(坎上坎下)。两坎相重,坎为险为水,可见其卦象为重重险阻,又像水长流不息。所以卦名曰习坎。习,孔颖达说:“习,重也。”孚,古俘字。维,维系。维心,劝慰人心。行,这里指路途。尚,帮助。《彖辞》解“维”如惟,用法同其。解“尚”为赏。皆与经意有出入。

29.2

《彖》曰:习坎,重险也。水流而不盈。行险而不失其信,维心亨,乃以刚中也。“行有尚”,往有功也。天险,不可升也。地险,山川丘陵也。王公设险,以守其国。险之时,用大矣哉。

白话

《彖辞》说:习坎,就指的是险阻相重。又指水长流而不停蓄。坎为险,人行险道而不违其信诺,可见其心亨美,由于爻象表明,九二、九五之爻居下卦、上卦之中位,像人有刚健中正之德。其秉心如此,“所行必获赏”,所往必有功。天之险,在于无阶可升,地之险,在于山川交错,丘陵起伏。王公高筑城郭,深挖壕堑,设置险阻,其意在于保卫国家的安全。关山险阻,在关键的时刻所发挥的作用是巨大的。

解读

重险,坎为险,两坎相重,故谓重险。②水流而不盈,坎为水,两坎相重,谓水长流不息。盈,停滞,停蓄。

“有孚,维心亨,行有尚”,应对坎险之道应当遵循三个行为准则。孚是诚信,“有孚”是说做到如同流水那样“行险而不失其信”,固然经历了重重险阻,仍然具有克服险阻的顽强的意志,从不丧失信心。“维心亨”是说心理通达,明白事理,处险不惊,沉着应对。

坎卦九二、九五两爻刚而得中,既有刚毅果决的精神气势,又能以中道调整自己的行为,所以始终保持一种维心之亨的心态,泰然自若,根据各种不同的情况采取明智的对策。“行有尚”是说行动起来可以成功,得到奖赏。出险之道,重在行动,行动的后果是否能成功地摆脱险境是检验出险之道是否正确的关键。

坎卦六爻,凶多吉少,用“行有尚”的标准来衡量,都没有达到相对满意的水平。由此可见,选择一种正确的出险之道,最大困难主要不在理论层面,而在实践层面。固然如此,站在理论层面的高度全面认识到险阻的普遍存在,无法避免,对于实践层面仍然是具有重要的指导意义的。比如日月星辰,风云变幻,高不可攀,这是“天险”。山川丘陵,险象丛生,难以逾越,这是“地险”。王公效法天地,设置人为的险阻,以巩固国防,这是利用险阻来达到自己的目的。这些现象说明,无论是自然环境还是社会环境,险阻都是普遍存在的,人们不应当把险阻看成是消极的负面因素,而应当看成是积极的正面因素,能够激发人们的创造力,正确应对,因时制宜,充分发挥险阻适时之用的功效,所以说“险之时用大矣哉”!

29.3

《象》曰:水洊至,习坎。君子以常德行,习教事。

白话

《象辞》说:坎为永,水长流不滞,是坎卦的卦象。君子观此卦象,从而尊尚德行,取法于细水长流之象,学习教化人民的方法。

解读

“洊(jiàn)”,再次。“水洊至”,坎以水为象,面临着重重的险阻,永远在不停地活动,相继而至,持续不断,表现出“行险而不失其信”的坚毅的品德。君子观此卦象,处于坎险之时,一方面要永远保持自己的德行,不变操守,同时也要熟习政教事务,以提高自己应变的能力。

29.4

初六:习坎,入于坎窞,凶。

《象》曰:习坎入坎,失道凶也。

白话

初六:坎坑之中又有坎坑,陷入重坑之中,凶险。《象辞》说:“坎坑之中又有坎坑,陷入重坑当中”,不行坦途,偏要走险道,必招致灾殃。

解读

习坎,犹言重坎,意思是坎坑之中又有坎坑。窞(dàn旦),李镜池说:“像人在两坎之中,上**下臼,**臼都是坎坑。”

初六,以陷入深坑比喻很凶险,坎卦的卦象比如中间一人陷进深坑当中。

29.5

九二:坎有险,求小得。

《象》曰:求小得,未出中也。

白话

九二:坑坑坎坎,道有险阻。敢于行险道,或小有收获。《象辞》说:敢于行险道,或小有收获,由于九二之爻居下卦的中位,像人尚未偏离正道。

解读

九二,这一爻很重要,是下卦唯一一条阳爻。由于“坎有险”,所以只能“求小得”,不能“求大得”。这就告诉我们做人要从小事做起,只有积细流才能成江河。

29.6

六三:来之坎,坎险且枕。入于坎窞,勿用。

《象》曰:来之坎坎,终无功也。

白话

六三:向坑坎走来,这坑坎既险又深,陷入重坎之中,非常不利。《象辞》说:来到这多坎之地,终无功利。

解读

之,动词,义近于来。走向。枕,古文作沈(《释文》)。《庄子.外物》:“慰睯沈屯”,训沈为深。

六三,这一时位不中不正,又处在下卦最高位,是异常危险的,而且陷入到深坑里,难以自拔,这时就一定要潜下心来,不可乱动。

29.7

六四:樽酒簋贰。用缶,纳约自牗。终无咎。

《象》曰:樽酒簋贰,刚柔际也。

白话

六四:用铜樽盛酒,用圆簋盛饭。然而对于关押在坎窖里的犯人,只须用瓦盆子就行了,牢饭从天窗里送进取出,其人遭此噩运,但最后还是没有危险。《象辞》说:“平时享受美食美器,此时用瓦盆子吃牢饭”,爻象表明六四阴爻处于九五阳爻之卞,像人被强者所压,受此磨难。

解读

樽,盛酒的器皿,酒壶。簋(guǐ鬼),盛饭的器皿,饭盒。贰,当作资,形似而误。资,借为粢,米饭。纳,闻一多说:“犹取也。”又说:“酒食而必白牖纳取之者,盖亦就在狱者言之。”牖,窗。际,交加,交接。刚柔际,此以六四、九五爻象爻位为据。

六四,此时就进入了艰难的第二个阶段。这里用了很多物象作比喻,如一樽酒、贰簋饭、瓦缶、牗等,通过向九五君王递送这些简单的东西,说明在艰难的特殊时期,就顾不得那么多礼节了。只要内心非常虔诚,开诚布公,决心结交,也是没问题的。

29.8

九五:坎不盈,祗既平,无咎。

《象》曰:坎不盈,中未大也。

白话

九五:坎坑虽没有填满,小山头却被锄平。没有灾难。《象辞》说:小山头虽锄平,但坎坑尚未填满,说明道路不平,未成坦途。

解读

祗,《释文》:“郑云: ‘当为坻,小丘也。’”

九五,以山丘逐渐被铲平比喻逐渐脱离了危险。固然这一爻从卦象来说还陷在深坑中,但由于九五爻又中又正,也就是告诉我们只要行为正直、中和,是可以化险为夷的。江水不要满盈则是告诉我们无论在什么时候都不要自满,大海永远不满,因此什么东西都可以往里浇灌。

29.9

上六:系用徽纆,寘于丛棘,三岁不得,凶。

《象》曰:上六失道,凶三岁也。

白话

上六:把犯人用绳索捆紧,投入四周有丛棘的监狱中,三年不得开释,这是凶脸之事。

《象辞》说:上六爻辞所描述的,正说明官吏违反正道,违法囚人,历时三年之久。

解读

系,捆绑。徽纆,沙少海先生说:《释文》:刘云:‘三股曰徽,两股曰纆,皆索名。’”丛棘,指监狱。古时侯狱外,围种丛棘,以防囚犯逃窜,故丛棘指代监狱。寘,即置。

上六,此爻不走正道,而且能力又很弱,因此就被困住了。初六爻一开始是凶,到了上六爻还是凶,这就表明整个环境从头到尾都是凶。那在凶险里面怎么做到不凶呢?九二爻和九五爻是不凶的,由于它们的内心是诚信的。

总结

这个卦给我们的启示就是,在凶险的环境中要保持住水之德、中正之德,要反复地去求福、去演习,这样才能脱离险境。另外,做人还要保持低姿态,这样才能达到高境界。坎卦是水,水给人以很多的意象。第一,水是险的,这就告诉我们要去摆脱这种险境。第二,水是积细流成大川,这就告诉我们要有包容之心。第三,水的威力是巨大的,由于它是居下的、荏弱的,这就教给我们荏弱胜刚强的道理。第四,坎卦的中间是阳爻,代表一颗诚心,这就告诉我们做人要有诚心,这样再艰难也会出险的。第五,水的活动是经久不息的,这就告诉我们要坚持奋斗。

所属专题:《为大众解读易经》(68篇)