解读易经(第五十七卦)——巽卦

2011-03-15 15:54  字体: 

五十七、巽卦

这个卦是同卦(下巽上巽)相叠,巽(xùn)为风,两风相重, 长风不绝,无孔不入,巽义为顺,表示谦逊的态度和行为可无往不利。他不象师卦、丰卦、旅卦那样去直接陈述战争,而是在论述一些战争前后和远离战场之后的朝廷幕后的一些活动。也即是讨论如何进行战争和战后的庆捷活动,以及如何对待朝中对将帅的谗言问题。

57.1 巽:小亨,利有攸往,利见大人。

白话

巽卦:稍见亨通。利于出行,利于会见王公贵族。

解读

巽(xùn训),卦名。本卦是同卦相叠(巽下巽上)。巽为风,两巽相重,有长风相随之象。卦名之所以为巽,据李镜池研究,巽字篆文象二人跪于地上,表示顺伏之意。

57.2  《彖》曰

重巽以申命。刚巽乎中正而志行。柔皆顺乎刚,是以“小亨。利有攸往,利见大人”。

白话

《彖辞》说:巽义为顺。两个巽卦相重,意在夸大申述这个伦理原则。本卦九二、九五阳爻分居于下卦与上卦的中位,像君王行事合于正道,因而志自得行,臣民顺从君王,因而“稍有亨通之象”。“利于出行,利于会见王公大人”,就是“小亨”之象的具体表现。

解读

重巽,本卦为两巽相重。申,申述.表明。命,意旨。刚巽乎中正,本卦九二、九五阳爻。为刚,分别居于下卦与上卦的中位,所以说“刚巽乎中正”。巽,《说卦》:“巽,入也。”这里为入居之意。此种爻象表明,行为合于正道,自然志自得行。柔皆顺乎刚,本卦初六、六四阴爻,为柔,分别居于二阳爻之下,是阴柔俯顺于阳刚之象。像臣民俯顺于君上,所以为“小亨”之兆。

57.3  《象》曰

随风,巽。君子以申命行事。

白话

《象辞》说:本卦为巽卦相迭而成,巽为风,因而长风相随,吹拂不中断,是巽卦的卦象。君子观此卦象,取法于长吹不中断的风,从而不中断地申明教义,反复地颁行政令,灌输纲常大义。

解读

巽上巽下,卦名称作“巽为风”。《序卦传》说:“旅而无所容,故受之以巽;巽者入也。”意思是行旅在外,无所容身,所以在旅卦之后接着是巽卦。巽是进入的意思。亦即,要有进入他人心中的谦逊态度,才会被接纳,找到安定的场所。“巽”的原义,是台上放有物,假借为同音的逊,成为顺、入的意思。巽卦,是一阴爻伏在二阳爻的下面,象征伏、顺。顺从他人,就容易被接纳,进入他人的心中;同样的,顺从自然的道理,就容易进入事物之中;所以,有入的含意。巽又象征风,无孔不入。

巽卦是阴卦,以一个阴爻为主爻;因而阴柔,不会大亨,祇能小有亨通。巽卦,是一阴爻顺从二阳爻,阴顺从阳,是自然的道理;所以前进有利。但顺从也必须选择对象,不可以盲从;因而,要顺从伟大的人物才有利。


57.4 初六

进退,利武人之贞。《象》曰:进退,志疑也。利武人之贞,志治也①。

白话

初六:进退听命,这是利于武人的占卜。《象辞》说:进退听命,是由于自己没有成见。武人具有坚定的意志是应该的,由于只有意志坚定,才能勇敢无畏,临危不乱。

解读

初六为内卦下爻,阴爻居阳位,不当位不当中,爻辞当以主客双解。“进退”,或进或退之抉择。“利”,有利。“武人”,军人。“贞”,正。“利武人之贞”,意即坚持像军人那样以“服从命令为天职”之正确方法比较有利,这主要就是强调要随顺。

初六为处巽之初,初来乍到必须首先随顺,否则融入就无从谈起,当然这时还可以选择环境,但选择本身却是必然,一旦选择必须随顺,就像军人服从命令一样。军人还要机智果敢,或进或退须当机立断,不可犹豫不决,这在选择之初尤其重要。初六不当位不当中,环境不利自身不当选择很困难,因此就更需要果断,这一是针对进退本身,二是针对随顺处巽,两个方面都少不得军人素质,主客双方都是一样。

57.5 九二

巽在床下,用史巫纷若①,吉,无咎。《象》曰:纷若之吉,得中也②。

白话

九二:病人卧床不起,祝史巫士降神祭奠,禳灾驱鬼,忙碌不停。病情有好转,灾难消除了。《象辞》说:祝史巫士禳灾驱鬼忙碌不停,之所以使病情有好转,由于九二阳爻居下卦中位,爻象既得,灾难自退。

解读

九二为内卦中爻,阳爻居阴位,不当位当中,爻辞当以客解。“巽”,随顺、谦恭。这里有“伏拜”之意。“床”,古代一种可以依靠的坐具,较现代椅子宽大。“巽于床下”,意即伏拜随顺于对方跟前。“史”,史官。古代史官分两种,一种是记录史实的,一种是祝史,专司占卜、祭祀之类。这里可两类并指。“巫”,巫师。民间从事占卜、请神之类职业者。“纷”,盛多状。“若”,语助词。“用史巫纷若”即利用史官、巫师等若干,这可能指某种请神攘灾仪式,也可理解为与这些人结交,因为这些人最通官情民意,通过结交他们可以很快了解各种状况,以利于顺利融入新地方,是以“吉”且“无咎”。九二不当位当中,自身新至。


57.6 九三

频巽,吝。《象》曰:频巽之吝,志穷也。

白话

九三:委曲顺从,其心必不顺畅。《象辞》说:委曲顺从,而内心不顺畅,说明这是出于无可奈何。

解读

九三为内卦上爻,阳爻居阳位,当位不当中,爻辞当以主解。“频”,一通“颦”,即皱眉蹙额,取勉强之意;二作“频繁”、“反复”。此处二者并用。“频巽”即勉强随顺或频繁反复随顺失之主见。九三阳刚当位,但处巽环境不利,不得不随顺却勉强又缺乏主见反复随顺,结果可想而知:“吝”,鄙吝、艰涩、麻烦。不得不就该主动处,类似状况都是如此。

57.7 六四

悔亡,田获三品。《象》曰:田获三品,有功也。

白话

六四:没有悔恨,狩猎获得各种猎物。《象辞》说:狩猎获得各种猎物,说明狩猎大有收获。

解读

田,同畋,狩猎。三品,犹言多种多类。

六四为外卦下爻,阴爻居阴位,当位不当中,爻辞可以主解。“田”,通“畋”,指打猎。“三品”,三类。《礼记》:“天子诸侯无事则岁三田,一为干肉,一为宾客,一为充君之庖。”爻意为:懊悔消失,田猎一举而获三品。**阴柔当位上下逢阳皆宜处巽,故虽不当中,环境不利,却得“悔亡”。获三品者,上得九五器重,下得九三支持,加之自身当位,可谓处巽非常成功者。


57.8 九五

贞吉,悔亡,无不利。无初有终。先庚三日,后庚三日,吉。《象》曰:九五之吉,位正中也。

白话

九五:贞卜得吉兆,没有悔恨,无所不利。虽没有良好的开端,但有良好的结局。时日定在丁日或癸日,其事一定成功。《象辞》说:九五爻辞之所以讲吉祥,由于九五阳爻居上卦中位,像人事合于正道,自然吉祥。

解读

  • 先庚三日,即庚日之前三日,即丁日,后庚三日,即庚日之后三日,即癸日。上古历法,每旬旬日,以甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十字记之。从丁日到癸日共七日,周人占时日,多以七日为度。可参见蛊卦、复卦注。
  • 位正中也,此以九五爻象、爻位为据。九五阳爻居上卦中位,此位象极佳,故曰“正中”。

此一爻实承上几爻的意见,第一句是说到此作战大获全胜之时,一切皆贞正吉祥,一切后悔皆尽消亡,一切一切皆无不顺利。第二句是说这一事一开始很不顺利(特别是指“巽在床下”),但是经过努力,最后却有一个“田获三品”的良好结局,真可谓是“无初有终”。最后一句是说在大获全胜、大功告成之后,应该举行一个“先庚三日,后庚三日”的盛大的庆捷活动,这样做,将是很吉祥的。

57.9 上九

巽在床下,丧其资斧,贞,凶。《象》曰:巽在床下,上穷也。丧其资斧,正乎凶也。

白话

上九:人隐伏在床底下,钱财则被洗劫一空。卜问得恶兆。《象辞》说:隐伏在床底下,恰是上九阳爻穷途末路之象。钱财被洗劫,不恰是凶险之事吗?

解读

巽,伏。资斧,资财。此爻似记录失褒的情形。上,指上九之爻。上九居一卦之尽头,是穷途末路之象。

上九处《巽》卦之末,巽极当变,过分巽服反而致凶。完全丧失自己,也就完全没有了利用价值,那巽服还有什么用呢?巽服反致自身凶险。这就比如前往剿匪,不可贸然进攻,也不能缴械去投降土匪,那不是自己找死吗!

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