解读易经(三)——八卦取象

2010-05-21 16:56  字体: 

文:李守力

前已论述,生物基因64种氨基酸密码,电脑的二进制以及64位系统,竟与易经64卦暗合。孔子盛赞易经“与天地准、弥纶天地之道”。易经是宇宙人生的密码。

八卦取象,则是64卦密码的解读器。人之所以难解易经之义理,是忽视了象数的缘故。象数为根本,义理为花果。《说卦传》的第八、九、十、十一章专说八卦的取象,这是周易古经64卦卦辞、爻辞,以及彖传、象传的根据,可以说:八卦取象加上六爻关系就可以得出周易古经64卦卦辞、爻辞,以及彖传、象传。

易学、山、医、命、相、卜等学科都以八卦取象为基础。取象,是进入国学国术的捷径。六爻关系在上一节已经介绍给大家了,这一节将为你具体解说八卦取象。

原文:

  1. 乾,健也。坤,顺也。震,动也。巽,入也。坎,陷也。离,丽也。艮,止也。兑,说也。(8象)
  2. 乾为马,坤为牛,震为龙,巽为鸡,坎为豕,离为雉,艮为狗,兑为羊。(8象)
  3. 乾为首,坤为腹,震为足,巽为股,坎为耳,离为目,艮为手,兑为口。(8象)
  4. 乾,天也,故称乎父。坤,地也,故称乎母。震一索而得男,故谓之长男。巽一索而得女,故谓之长女。坎再索而得男,故谓之中男。离再索而得女,故谓之中女。艮三索而得男,故谓之少男。兑三索而得女,故谓之奼女。(8象)

解读:

说卦传一共不到144个取象,看似复杂,实际都是从乾为天,坤为地,震为雷,巽为风,坎为水,离为火,艮为山,兑为泽这八种基本物象和“乾,健也。坤,顺也。震,动也。巽,入也。坎,陷也。离,丽也。艮,止也。兑,说也”这八种基本属性的基础上引发出来的。看似复杂,实际很简单,况且在以后的64卦解读中并没有全部使用。学者只需通读理解即可。


一、乾

原文:乾为天,为圆,为君,为父,为玉,为金,为寒,为冰,为大赤,为良马,为老马,为瘠马,为驳马,为木果。(14象)

解读:乾为天为基本象,天之形圆,故乾为圆。乾象天,天体运转不息,故为健。天之尊高,故为首,为君,为父。天之尊贵,故为玉,为金。天之势高,高处不胜寒,高山之巅有积雪与天相接,故乾为寒,为冰。周朝尚火德,旗帜色大赤。乾之德(属性)为健,故为良马,为老马,为瘠马,为驳马。乾为天,圆而在上,故为木果。

发挥:据司马迁《史记.封禅书》载三代(指夏、商、周)以前,已有七十二代帝王封禅泰山,所以古时侯人完全晓得高山气候。《山海经.北山经》记载小咸山、狂山、姑灌之山、空桑之山“无草木,冬夏有雪”,这些高山顶四季有雪。这应该是乾卦“为寒为冰”的由来。

周朝的旗帜色为大赤,乾为大赤,乾为君,此条当为文王周公所加。

乾,健,故为良马。乾为老阳,故为老马。骨为阳,肉为阴,乾卦纯阳,骨多,故为瘠马。天有五行之色,故为驳马。

二、坤

原文:坤为地,为母,为布,为釜,为吝啬,为均,为子母牛,为大舆,为文,为众,为柄,其于地也为黑。(12象)

解读:坤为地为基本象,地顺承于天,故为顺。大地生长万物故为母,为腹。大地铺展故为布。大地运化万物故为釜。大地含藏故为吝啬。隧道均匀故为均。大地载物故为牛,为子母牛,为大舆。大地万物杂陈故为文,为众。地为万物生养之本故为柄。坤卦至阴故为黑。

发挥:坤,从土从申,故为地,申位。申,西南也。牛在古时侯当然是负重的动物。大地也是负重的。子母牛是怀孕的牛。大地生万物跟母亲生孩子一样,那个脐带就是柄。


三、震

原文:震为雷,为龙,为玄黄,为旉,为大途,为宗子,为决躁,为苍筤竹,为萑苇。其于马也,为善鸣,为馵足,为作足,为的颡。其于稼也,为反生。其究为健,为蕃鲜。(16象)

解读:震为雷是基本象,基本属性为动,引申为龙,震为东方,苍龙星座位于东。震卦阳爻在下,象足动于下,故为足。“天玄地黄”,震为天地始交,为宗子,故其色为玄黄。旉,古文敷字,《疏》取其春时气至,草木皆吐,旉布而生也。大涂,大路,震卦基本属性动的引申。

八卦三爻,初爻在最下边,二爻在中,三爻在上,这是效法万物生长自下而上的规律。震卦阳爻在初爻为初生之男,故为宗子。

《说文》:“躁,疾也”。震为雷、为龙,引申为决燥。竹苇生长,先有竹笋,阳刚生气居于下也,故为苍筤竹,为萑苇。

震为雷,故为善鸣马;震卦初爻为阳,白色,马后左足白色为馵(zhù);的颡(的,白。颡sǎng,额)指白额,即的卢马;震为动,故为作足马。

其于稼也为反生,取其始生戴甲而出。其究为健,极于震动则为健。为蕃鲜,取其春时草木蕃育而鲜明。《释文》之注乃释“反生”之义,“生”前“反”字不当有。所有植物发芽生长都取震卦,阳爻在下,阴爻在上,生长之象。

发挥:震为东方,东方星宿为苍龙,甲骨文龙的写法就是苍龙星座的形象。震,下辰,辰,房星。辰为东方,三月。

 

 

左上角是甲骨文龙字,右为东方苍龙星宿

古时侯人对地震的解释

《国语·周语》载:“幽王二年(前780)西周地震,史官伯阳父说:‘夫天地之气,不失其序,若过其序,民乱之也,阳伏而不能出,阴迫而不能蒸,于是有地震’。”震卦阳爻在二阴爻之下,“阳伏而不能出,阴迫而不能蒸”,史官说的恰是震卦。

现代地质科学以为:地震是地球内部介质局部发生急剧的破裂,产生能量波(震波),从而在一定范围内引起地面振动的现象。与震卦一阳伏于二阴之下卦象完全一致。由此可见古圣先贤之大智慧。


四、巽

原文:巽为木,为风,为长女,为绳直,为工,为白,为长,为高,为进退,为不果,为臭。其于人也,为寡发(宣发),为广颡,为多白眼,为近利市三倍,其究为躁卦。(16象)

解读:孔颖达曰:此一小节广明巽象。巽为木,木可以輮曲直,巽顺之谓也。为绳直,取其号令齐物也。为工,亦取绳直之类。为白,取其洁也。为长,取其风行之远也。为高,取其木生而上也。为进退,取其风性前却。为不果,亦进退之义也。为臭,取其风所发也。为寡发,风落树之华叶,则在树者稀疏,如人之少发。为广颡,额阔发寡少之义。为多白眼,取躁人之眼,其色多白也。为近利,取躁人之情,多近于利也。市三倍,取其木生蕃盛,于市则三倍之利也。其究为躁卦,取其风之势极于躁急也。

发挥:乾卦初爻变为阴爻,阳为出,阴为入,进入之象;巽为风,风无孔不入,故巽为入。巽字上巳,巳位东南。

《说文》曰:“鸡,知

时畜也”,鸡时至而鸣,与风相应,

  • 故巽为鸡。巽二阳一阴,上广下狭,象髀股,髀股,动于上也。故巽为股。
  • 巽为木:风刮大树,底下不动,上面动,恰是巽卦之象。
  • 为风:巽,上边二个阳爻主动,下边一阴爻主大地,地上之动,恰是风。
  • 为长女:阴爻在初爻,初生之女,故为长女。
  • 为绳直:巽为木,上有二阳爻,阳主刚,象用刨子推刮木料,所以为绳直,为工。
  • 寡发,人之头发变稀少,顶部先谢,谓之谢顶。往往顶秃而下侧仍有发,与巽卦之象相合。故应为“寡发”。
  • 为广颡:此完全取于卦象,巽卦上面二阳爻底下一阴爻,阳主宽,阴主窄,恰是宽额之象。
  • 为多白眼:此亦是取于巽卦之象。离为目,目,中间为褐色瞳仁,两侧为眼白,白色为阳,褐色为阴,二阳 夹一阴,恰是离卦。而巽卦的阴爻下移,于是变成了多白眼。

五、坎

原文:坎为水,为沟渎,为隐伏,为矫輮,为弓轮。其于人也,为加忧,为心病,为耳痛,为血卦,为赤。其于马也,为美脊,为亟心,为下首,为薄蹄,为曳。其于舆也,为多眚,为通,为月,为盗。其于木也,为坚多心。(20象)

解读:一阳位于两阴爻间,陷之象,故坎为陷。坎主水渎,豕处污湿,故为豕。坎为水,中阳象主流流速快,两阴似支流流速慢。为沟渎,水流之所也。水润下,故善隐伏。为矫輮,使曲者直为矫,使直者曲为輮,水流曲直,故为矫輮也。坎为月,象轮,故“弓轮”也。坎以习险取“劳”义,故“加忧”、“心病”、“耳痛”者,人之劳也。

为血卦,人之有血,犹地之有水也。为赤,亦取血之色。其于马也为美脊,取其阳在中也。“亟心”、“下首”、“薄蹄”、“曳”者,马之劳也。多眚者,车之劳也。凡马劳极,则心亟而屡下其首,蹄薄而足曳,皆历险之甚所致也。其于舆也为多眚,取其表里有阴,力弱不能重载也。为通,水也。月是水之精,坎为月。为盗,取水行潜窃也。其于木也为坚多心,取刚在内也。

发挥:潮汐与月感应,故坎为月。【甲骨文金文水字写法即坎卦】:水在河中活动,中间流速大,两岸流速慢,所以卦象为阴阳阴。

水的分子式H2O即坎卦:水分子化学键H-O-H,氧气的化学性质比较活泼,除了惰性气体、活性小的金属元素如金、铂、银、钯之外,大部分的元素都能与氧起反应。又动脉血含氧较多,色鲜红,属阳。静脉血含氧少,色暗红,属阴。根据氧气的最活跃的化学性质,氧气无疑属阳。H与O相对,属阴。所以水分子的结构H-O-H即是坎卦阴阳阴。

天一生水,地六成之:水活动呈一线,一,指中间一个阳爻(生数一),水凝聚为雪花为六瓣(成数六)。 


六、离

原文:离为火,为日,为电,为中女,为甲胄,为戈兵。其于人也,为大腹。为干卦,为鳖,为蟹,为蠃,为蚌,为龟。其于木也,为科上槁。(14象)

解读:孔颖达曰:此一节广明离象。“离为火”,取南方之行也;“为日”,日是火精也;“为电”,火之类也;“为中女”,离为中女:“为甲胄”,取其刚在外也:“为戈兵”,取其以刚自扞也;“其于人也,为大腹”,取其怀阴气也;“为干卦”,取其日所烜也;“为鳖,为蟹,为蠃,为蚌,为龟”皆取刚在外也;“其于木也,为科上槁”。科,空也。阴在内为空,木既空中,上必枯槁也。

发挥:离,丽也:阳为表现彰显,内因外阳,尽显于外,故为丽。

离为目:眼睛中间为褐色瞳仁,两侧为眼白,白色为阳,褐色为阴,二阳夹一阴,恰是离卦之象。又离为明,惟目能见。

观察灯头火焰,灯的火苗外焰温度高,内焰温度低。火焰外部与氧气接触充分使化学反应完全,放的热自然就多,温度也就越高,而火焰内部氧气不足,所以燃烧不足温度低。所以灯火火焰也是呈阳阴阳离卦分布。
火炉,灯泡,灯笼等皆外实内虚离卦之象。

离为日:太阳的外层日冕与日心温度很高,而日心与日冕中间的太阳表面温度最低,也呈现阳阴阳离卦分布。

日古文字与离卦

日字甲骨文是太阳的象形文字,由于是刻在甲骨上,所以外形不是很圆。金文是圆形的,由于是铸造于青铜器上。有关日字中间的一横或一斑点(金乌),古今专家已论证为太阳黑子。故太阳外刚内柔,也非常符合离卦的特征。

张衡《灵宪经》云:“日者,阳精之宗,积而成乌象,乌而有三趾。阳之类,其数奇。”(注:《续汉书·天文志》刘昭注引)所说“积而成乌象”,即谓太阳中的阴影,亦即黑子。清人王筠在《文字蒙求》中说:“日,日中有黑影,初无定在,即所说三足乌也。”则谓“日”字中的一横(在甲骨文中或作斑点),是象征日中黑子,并以为三足乌就指的是黑子。此说亦为当代学者所继续(注:萧兵先生以为:“三足乌或玄鸟是初民用生动的神话形象反映太阳黑子活动。”(《杭州大学学报》,1979年第4期。)),并得到天文学家的支持(注:徐振韬、张培瑜、卢央:《中国日神崇拜和太阳活动现象的发现》,载《中国天文学史文集》,第4辑,科学出版社,1986年)。

CO2与离卦

人类从古至今接触到的燃烧(火)几乎全是碳元素的氧化反应(CO2),人和动物所需要能量的主要来自葡萄糖,葡萄糖在人体内能被氧气氧化为二氧化碳(CO2)和水。我在坎卦已论证氧为阳,所以O-C-O即阳阴阳离卦。


 

七、艮

原文:艮为山,为径路,为小石,为门阙,为果蓏,为阍寺,为指,为狗,为鼠,为黔喙之属。其于木也,为坚多节。(11象)

解读:孔颖达曰:此一节广明艮象。“艮为山”,取阴在下为止,阳在上为高,故艮象山。也;“为径路”,取其山路有涧道也;“为小石”,取其艮为山,义为阳卦之小者也;“为门阙”,取其崇高也;“为果蓏”,木实为果,草实为蓏,取其出于山谷之中也,“为阍寺”,取其禁止人也;“为指”,取其执止物也;“为狗”,“为鼠”,取其皆止人家也;“为黔喙之属”,取其山居之兽也;“其于木也,为坚多节”,取其坚凝故多节也。

发挥:艮卦阳爻处于三位,即最后时位,阳动于尽处必然休止,故艮为止。狗守家,能阻止外人,故艮为止。人阻拦以手,故艮为手。艮卦阳爻居于三位,为最后生子,故为少男。

山,高于平地者。艮卦下二阴爻象地,最上边一阳爻象高出平地的大山,故艮为山。下两阴爻为地,上一阳爻为动,径路之象。艮为山,山多石,艮为小,故为小石。门阙、阍寺,左右与上筑墙,下有门洞,上实下虚,又门阙、阍寺都有守门之人,禁止闲杂人入内,恰是艮卦之象。植物出生象震卦,生气起于下,植物成熟时顶部结出果实与种子,成就在于上,所以象艮卦,故艮为果蓏。艮为手,引申为指。艮为果蓏,鼠以存果蓏为事,田野挖土,见蓄果蓏处必是鼠洞,故引申为鼠。

八、兑

原文:兑为泽,为奼女,为巫,为口舌,为毁折,为附决。其于地也,为刚卤。为妾,为羊。(9象)

解读:兑为奼女,兑卦阳多为阴卦(物以稀为贵),阴爻在第三爻,为最后生的女儿,所以为奼女。兑上缺,即上边有缺损,为毁折为附决:兑为西方,主秋季,秸秆之类,易“毁折”;果实之类,则“附决”(果实脱离树枝)。兑为泽,为巫,为羊,为说,为口舌,注解见《发挥》。刚卤是泽的引申,泽干涸处必有盐碱。妾是奼女的引申。

发挥:《释名》曰:“下而有水曰泽,言润泽也。”坎卦中间阳爻为流水,集聚为泽,故下爻中爻皆为阳爻,象水之扩张成泽也。故兑为泽。兑卦上一阴爻,中下二阳爻。阴爻主水聚静谧,底下二阳爻主水泽照见光影。故《说文》曰:光润也。

兑卦之象似古“羊”字

羊字金文               羊字篆体

羊的金文与篆体,上边是阴爻,下边是两个阳爻,恰是兑卦。

凡有兑者,皆属兑卦,如兑、说、悦、脱、税等。兑为羊,祥、善、美、义、羲、仪皆从羊。兑的原始意义为巫。上古的先知都用羊祭奠上帝(至今基督教仍把上帝的仆人称为羔羊),祥字即是用羔羊祭奠上天之义,祥,从示,示:从二,三垂,日月星也。《徐曰》二,古上字。(三垂)左为日,右为月,中为星。示,神事也。

巫,《楚语》曰:“古者民之精爽不携二者,而又能齐肃中正,其知能上下比义,其圣能光远宣朗,其明能光照之,其聪能听彻之,如是则神明降之。在男曰觋,在女曰巫。”可见巫在上古时期是伟大的先知,可以沟通上天。这十分象水泽把天空景象照到水面,所以兑为巫。兑为说,为悦,都与这有关。说话也是把某事件表达出来。悦是水面复制镜像的喜悦。

兑所以为泽,由于泽之德光润照物,如表述、兑现。此象巫代上天向人宣言。故兑为说,为口舌。

人民币与日元的符号象兑为羊,兑为兑现、汇兑、税,兑为金。

所属专题:《为大众解读易经》(68篇)