解读易经(第五十八卦)——兑卦

2011-03-16 17:00  字体: 

五十八、兑卦

兑卦是易经六十四卦中的第五十八卦。 可以说兑卦是易经中唯一谈论喜悦的卦,虽然易经的作者在蒙卦中已申述了“发蒙”和治理社会除了利用“刑人”之外还必须“用说(悦)”这一观点,但是拿出来作为专题讨论“用说”的,只有这一篇。噬嗑和兑两卦,乃是蒙卦“利用刑人”和“用说”观点的扩充与发展,也是易经作者刑治与文治政治思想的体现。从另一方面来说,用悦治理社会也是周文王区别于历代王朝的一大特色。也可能正因为如此,才有《诗经.大雅.灵台》篇中说的“庶民攻之,不日成之。经始勿亟,庶民子来”(大意是说周文王要筑高 台,庶民象儿子替父亲做事那样踊跃,很快就筑成了);也可能正因为如此,殷王朝和其它一些邑国的百姓和失意贵族才携带妻子儿女逃到周国。

58.1  兑:亨。利贞。

白话

兑卦:亨通。吉祥的贞卜。

解读

兑,本卦为同卦相叠(兑下兑上)。兑为泽,两兑相叠,有两泽相连,两水交流之象,喻上下相和,则团结一致,朋友相慕,则切磋讲习,这是一个令人欢欣的场面,所以卦名曰兑。兑,《彖辞》说:“兑,说也。”说,即悦。

兑卦实际上是说与人相处,应该彼此心情舒畅,气氛和谐。能做到这一点并不容易,它要有基础,这就是卦辞提出的“贞”。所谓“贞”,指的是正确原则,在古代主要是指道德规范和行为准则。表现在人身上要“刚中而柔外”。刚中,内心有主见,有原则;柔外,谦虚和气,尊重别人。离开“贞”,人际关系中的舒畅、和谐,可能变为诌媚讨好、虚情假意,为君子所不取。我们要加倍提防小人的逢迎讨好,免得日后被剥皮抽筋,坠入小人的陷阱。

58.2 《彖》曰

兑,说也。刚中而柔外,说以“利贞”,是以顺乎天而应乎人。说以先民,民忘其劳。说以犯难,民忘其死。说之大,民劝矣哉。

白话

《彖辞》说:兑,就是喜悦的意思。君子内秉刚健之德,外抱柔和之姿,以团结协和为愿望,以利人利物为存心,坚持正道,所以能够顺乎天意而合乎人心。以悦民之道引导大众前进,大众将不顾劳累而追随,以悦民之道引导大众冒险,大众也会不顾生死而赴之。悦民之道的伟大作用就在于大众因此而劝勉奋进,共济时艰。

解读

刚中而柔外,本卦九二、九五阳爻,为刚,分居下卦、上卦中位,是为“附中”。六三、上六阴爻,为柔,分居下卦、上卦外位,所以说“柔外”。这种卦象显示,君子内秉刚健之德,外抱柔和之姿。坚行正道。说,取悦于民。利,与人谋利。贞,贞正,犹言坚持正道。以,连词。先民,引导大众。

58.3 《象》曰

丽泽,兑。君子以朋友讲习。

白话

《象辞》说:本卦为两兑相叠,兑为泽.两泽相连,两水交流是兑卦的卦象。君子观此卦象,从而广交朋友,讲习探索,推广见闻。

解读

丽,王弼说:“丽,犹连也”。这一卦,是一阴爻前进到二阳爻的上方,有喜悦表露于外的形象。兑卦又是泽,将坎卦里的水,由下流堵塞,水聚集成塘,所以是泽。泽中的水,可以滋润万物,使万物喜悦,也是悦的象征。“兑”就是悦。


58.4 初九

和兑,吉。《象》曰:和兑之吉,行未疑也。

白话

初九:辑穆欢喜,吉祥。《象辞》说:辑穆欢喜之所以吉祥,由于人际邦交无所猜疑。

解读

疑,高亨说:“疑,借为碍。《说文》:‘碍,止也。’即阻止之义。”可备一说。

此爻是说喜悦高兴不是一个人的事情,只有上下和谐,举国共同高兴喜悦,这才意味着吉祥。

58.5 九二

孚兑,吉,悔亡。《象》曰:孚兑之吉,信志也。

白话

九二:优待俘虏,吉祥,没有悔恨。《象辞》说:以诚信待人,人亦热忱待之,之所以吉祥,由于互相之间有了信任。

解读

孚兑,被俘而不恐惧,犹言优待俘虏。《象辞》释“孚”为诚信,与经意不合。志,沙少海先生说:“借志为之.用如代词。”该爻是说国君当用诚实的信用来换取国人的喜悦,这样做才吉祥,这样做一切后悔才会消亡。


58.6 六三

来兑,凶。《象》曰:来兑之凶,位不当也。

白话

六三:以使人归服为乐,蕴藏着凶险。《象辞》说:以使人归服为乐,蕴藏着凶险,由于力小而任大,德薄而欲多,所行必不当。

解读

来,招来,归服。位不当,此以六三爻象、爻位为据。六三阴爻而居阳位,喻人所行与其地位不相当。此爻意思是说这种喜悦不是来自本国,而是从外面传来的一种喜悦声,或者从某种意义上讲,还可能有本国有什么不幸,而外面传来的一种幸灾乐祸的喜悦,这种由外面传来的喜悦很凶险。

58.7 九四

商兑未宁,介疾有喜。《象》曰:九四之喜,有庆也。

白话

九四:商谈恢复邦交之事,尚未达成协议,但两国的矛盾分歧有了愈合的趋势。《象辞》说:九四爻辞所讲的喜,即指的是将有喜庆之事。

解读

商,商谈。商兑,犹言商谈互相和好,恢复邦交。宁,定。未宁,犹未达成协议。介,小。介疾,小毛病。这里喻指两国间的矛盾分歧。喜,犹言病愈,愈合。

此爻意思是说高兴喜悦应来自本国,而若以外面商贩来的不属于自己真实的喜悦(即引别人喜悦为自己的喜悦),则会给国家带来不宁;这种“商兑”,如果能引起众人共同厌恶和憎嫌,它将是喜庆之事。


58.8

九五:孚于剥,有厉。《象》曰:孚于剥,位正当也。

白话

九五:被剥国俘虏。剥国无理挑衅,必遭惩罚(对我方而言,坏事将变为好事)。《象辞》说:当被侵剥之时,仍以诚信待人,正如九五阳爻所象,其人秉行中正之道,必能逢凶化吉。

解读

孚于剥,李镜池说:“句式同《随?九五》‘孚手嘉’,意即被剥国所俘虏。”从本卦各爻辞所记录的内容看,这是一个讲邦交的专卦,李说可采。《象辞》释此句为“位正当”,据其通例,“有厉”之下当脱一“吉”字。《象辞》释“孚”为诚信。剥,剥落,侵削。位正当,九五阳爻处上卦中位,是得其位。

此爻是说当国君用诚实的信用换来的喜悦开始剥脱消亡时,将意味着凶厉。

58.9 上六

引兑。《象》曰:上六引兑,未光也。

白话

上六:引导大家辑穆相处。《象辞》说:上六爻辞讲引导大家辑穆相处,用意虽佳,但上六阴爻处一卦之尽头,像其人未必能一呼百应。

解读

引,引导。兑,欢喜,辑穆。未光,此以上六爻象、爻位为据。上六处一卦尽头,是孤立之象。

“上六”爻辞的“引兑”,这是一个半句话,此爻全句实当“引兑,大吉大利”,是说高兴喜悦不应该是短时期的事情,应该拉长它,也即如《尔雅》上说的“引无极也”,举国上下大家都天天喜悦,其乐无穷,此则大吉大利。当然,这一爻只是一种方针政策与设想,它并不包括喜怒哀乐、酸辣苦甜乃本是人生的另一大课题这一哲理。

所属专题:《为大众解读易经》(68篇)