上古神话传说中的九头鸟(鬼车)

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在中国古代汉族的民间神话传说中,有一种神鸟叫做鬼车,也被称为九凤、九头鸟、姑获鸟。最早在《山海经 大荒北经》中有记载:“大荒之中,有山名曰北极柜。海水北注焉。有神九首,人面鸟身,句曰九凤。”

这九凤就是九头鸟的最早说法,也可以说九头鸟就起源于《山海经》中的九凤。凤本是中国神话中的神鸟,九头凤就更加神奇了。传说楚人的祖先祝融是火凤的化身,传说中的火神。九凤是楚人所崇拜的九头神鸟,是楚人的图腾。“九凤”的神性,以它的名字即可得到证明。

“九凤”所居的“大荒之中”,虽不知其确切范围,却可以肯定包括楚地在内,因为楚人之先帝颛顼,与他的九个嫔妃皆葬于此。《山海经·大荒北经》开篇就说:“东北海之外,大荒之中,河水之间,附禺之山,帝颛顼与九嫔葬焉。”该书《海内东经》则说:“汉水出鲋鱼之山,帝颛顼葬于阳,九嫔葬于阴,四蛇卫之。”附禺即鲋鱼,古字通用。楚人血统的屈原,在《离骚》中说自己是“帝高阳之苗裔。”这高阳即帝颛顼。颛顼葬于汉水,九凤与颛顼同在一地。

从鸟神到鸟怪

《山海经》中的九凤,是一个鸟神或神鸟无疑。然而,此后,九凤却从中国文献上神秘地消失了,取而代之出现的种种冠以其它名称的九头鸟,不仅完全丧失了神性,而且随着时间的推移每况愈下,成了一个道道地地的鸟怪。

据《三国典略》、《岭表录异》、《正字通》、《古风》记载,九头鸟源于中国的九头怪兽,外形与猫头鹰的相似。翅膀展开的情况下,体长可达3m,是一种夜行性怪兽,在漆黑的夜空盘旋吸食鬼魂。在夜里人们就可以听到鬼车盘旋时翅膀发出的声音。鬼车回落在人类居住的屋顶上,吸食房屋主人的灵魂,使人死亡。鬼车落脚的屋顶都有血迹。所以鬼车落到哪里,哪里就会遭遇天灾人祸,这是鬼车共同的一大特征。

那么,受人崇拜的九凤为何消失,取而代之以九头鸟怪呢?它为什么会由神变妖,又是何时何地变为妖怪的呢?宋代著名诗人欧阳修的一首《鬼车》为此揭开了谜底:

昔时周公居东周,厌闻此鸟憎若仇。

夜呼庭氏率其属,弯弧俾逐出九州。

自从狗啮一首落,断头至今清血流。

迩来相距三千秋,昼藏夜出如鸺鶹。

每逢阴黑天外过,乍见火光辄惊堕。

有时余血下点污,所遭之家家必破。

这首诗表明:九凤之所以染上妖邪之气演变成招人厌恶的反面角色九头鸟,是从战国时期周人和楚人的战争开始,正如蚩尤是少数民族的神明却是华夏族的鬼怪一样。鬼车在北方的汉族神话体系逐渐变成害人的怪物。汉代小说所载“周公居东,恶闻此鸟,命庭氏射之,血其一首,犹余九首”开始的,后来的《荆楚岁时记》、《酋阳杂俎》、《齐东野语》诛书的记述渲染而广为人知。

由此,鬼车最终由神鸟九凤变成了怪兽九头鸟。

传说中九头鸟的特征

九头鸟的最基本特征就是有九个头。但是关于这九个头,也有多种不同的说法。有些人说它本来有十个头,如:

  • 唐段成式《酉阳杂俎》卷十六《羽》: 鬼车鸟,相传此鸟昔有十首,……一首为犬所噬。
  • 宋周密《齐东野语》卷十九: 鬼车,俗称九头鸟,……世传此鸟昔有十首,为犬噬其一,至今血滴人家为灾咎。……身圆如箕,十脰环簇,其九有头,其一独无而鲜血点滴,如世所传。
  • 明杨慎《杨升庵全集》卷八一《鬼车》条: 《小说》:周公居东周,恶闻此鸟,命庭氏射之,血其一首,馀九首。

又有些人说它原本只有九个头,其中一个头受伤滴血永不愈合。如前引《三国典略》: 齐后园有九头鸟见,……九头皆鸣。 又唐刘恂《岭表录异》卷中云: 鬼车,……或云九首,曾为犬啮其一,常滴血。

以上传说中,以《齐东野语》所记的那个“十脰(脖子)九头”的模样最为吓人,试想九个鸟头之外,还有一个鸟脖子在那里流滴鲜血,那多么可怕?

民间关于九头鸟之禁忌

由于九头鸟是一种凶鸟,民间对它畏惧有加,于是有种种对它的禁忌和防御它的办法。

1、禁忌

  • “豫章间养儿,不露其衣。”(《水经注·江水》)
  • “凡人饴小儿,不可露处,小儿衣亦不可露晒。”(《酉阳杂俎·羽篇》)
  • “小儿之衣不欲夜露。”(《玄中记》)

2、禳解及驱除

  • “故闻者,必叱犬灭灯,以速其过泽国。”(《齐东野语》卷十九)
  • “恶闻此鸟,命庭氏射之。”(《杨升庵全集》卷八一《鬼车》条引小说)
  • “家家槌床打户,捩狗耳,灭灯烛以禳之。”(《荆楚岁时记》)

源自网络

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