郑博士：五言独步详解（上）——想学命理的看过来！

2.解析：寅卯逢金丑。贫富高低走。南地怕逢申。北方休见酉

注：此句意思为甲乙日生人八字金多成党，容易出现贫富两极分化或者大起大落之象之象。如何为富？如何为贫？当甲生寅月，木已经成材，金还不成器，金多为吉，喜南方火地练金取材，富贵可求，最忌流年遇申冲禄，木乘火气犯太岁，流年必凶。当甲木非建禄，此木还在生长时期，金多，金本成器，宜走南方制杀为贵气，最忌流年遇申，金水旺相，破了食伤制杀格局；乙生卯月，柔木已经盘根错节，枝叶茂盛，当用少金修裁，金多，走北方运将富贵可期，最忌流年遇酉，水木相生，木乘旺气，犯太岁，将见凶险。

把寅卯作为财星论的话，那么“元神”当指庚辛金，生于巳午月，是财生官，生于亥子月，是为食神生财，这个时候财不能被申酉金所伤。说到这里，地支被占三个了，很明显，丑就在时支。就如学人老师所言：指的是庚寅、辛卯日生於丑時（庚日丁丑時，辛日己丑時）。

前曾述及，古人为文立论，常有语焉不详的情形，从这四句话即可为証。试想：寅卯为木，为何逢金丑会造成贫富高低的区别？其原意应该是：木强逢丑土主富，逢金则主贵，木弱逢丑土主贫，逢金则主贱。但事实上应该说：木强逢土(财星) 主富，木弱逢土 (财星)主贫。

木强逢金(官杀星) 主贵，木弱逢金 (官杀星) 主贱。不过，此处的丑土，古贤指的是金库，多金丑乃意谓着官杀星多且强旺。因为，古贤认为木旺之时，遇金用金则木能成材，遇火用火则木火通明。即木生寅卯月，喜逢火金为荣为名，忌土忌水绝不取用。唯，用火不宜见金水，最忌金水交战。用金最忌见火却宜水印，金轻遇火则不宜用金。

因此，我们可以很清楚的明白，古贤此四句话的真实义：春月乃木最旺之时，本最喜金之官杀星，使木成器成材。但，为何仍会造成富贵和贫穷的差别呢？诚因金之官杀星超强超旺之故。逢此情况时，当取火为用神。唯，取火为用，最忌金水交战。故，南方怕逢申 (金) ，北方休见酉 (金生水) 。

以上第二、三段所述，乃古贤的真实义，古贤所要表达的道理。相信研学者，必然有点明白却又不太瞭解的茫然感，或会觉得古贤所讲的道理，似乎不如笔者于第一段所述，既简单明瞭而且立可照着去引用。

事实如此，前已述及，任何学术乃由简而繁的演绎所生成。八字命学由古传至今，诸多的理论和观点，皆已釐清、辨正而有明确的答桉和准则。如今反观昔时古贤之为文立论，当然有些地方会觉得不知所云或不解其义，甚至会有不以为然的感觉。不过，从今日的角度、立场和智识水准，来看古人的种种理论和观点，会感到诸多的不太合理、不合逻辑等等，应该是很正常的事情，绝非是对古贤的不敬之意。重点在于研学者，必须要有正确的观念：现今的八字命学种种，係源自于古贤老祖先，但却也是经过千锤百鍊的智慧、时间和经验的结晶。也就是说，八字今解绝不下于八字古论，绝不可崇古而废今，当用最客观的态度来研学古论或今着。

3.解析：建禄生提月。财官喜透天。不宜身再旺。惟喜茂财源

注：月令建禄，喜财官透于天干，只要八字无杀（意思杀不透也没重根直接冲克到禄），就不适宜走身旺的大运，最好是走财旺之地，富贵必来也。作为古人的断语当然不能说每个命局都适合，还要涉及到禄根是否被坏。禄根不坏，都可以担八字财官，只是吃力程度而已。这些断语可以说是至理名言。

建禄格，喜财官，关于透天，透，是指地支，天是指天干，是发表归根的关系，也是得失的关系，是我宫能得到财官，才真正为喜。身太旺，是指比肩比劫，把所得的福份分夺了。建禄格，没有财官可取、生我、助我的又多，这时喜食伤泄秀。

此四句话所代表的涵义较为单纯，相信稍有命理研究者都能够瞭解。不过，这其中仍有一个大陷阱，许多人未察觉而常因此而大大的出错。当然，这并不是古人故意设下的陷阱。纯如前曾提及，古人係以说理而非以教理的立场来为文立论，故在无意间留下了后人研学时的误解。到底这四句话有什么陷阱呢？

此四句话能够成立、成理的话，必须要有一个先决的条件：日主强。但是，古贤并未将这个道理交代清楚，只立下了此四句名言。结果，误导后学者，以为凡是建禄格必然是日主为强，皆喜财官星且天干透出更佳。事实上，建禄格未必一定是身强，也有可能是身弱而忌财官星，当从实际八字来判断方是，绝不可光凭建禄生提月即断定是日主强。

"建禄生提月" 的意思，乃月令是日主的建禄。如：甲日生寅月、乙日生卯月、丙日生巳月、丁日生午月....等，皆可称之为建禄生提月，亦即所谓的建禄格。虽然，日主与月令为同党，可谓甚强。但假如八字中仅此二字同党，其馀六字皆为异党，则日主必然为弱。日主之为强为弱，推命论运的吉凶喜忌正好相反，绝对不可掉以轻心。

欲解释这四句话的道理，我们必须先确定一个前提，就是日主为强。那麽，这四句话的意思是说：当日主为强之建禄格，最喜欢财星和官杀星来剋耗之，尤其二者能够明现透出天干更佳。不喜欢的是逢印星、比劫星来生扶比助，而使日主更强更旺。唯一最喜欢的是，财星能够党多势众，或财星多有生扶比助之源之物。以上乃直接按照字面解释过来，由于古昔论命较偏重于财官星，故未提及日主强之建禄格亦甚喜食神和伤官。若不拘泥于古贤的文字，此处我们可以做个归纳：

* 日强之建禄格：喜正财、偏财、正官、七杀、食神、伤官。忌正印、偏印、比肩、劫财。

* 日弱之建禄格：忌正财、偏财、正官、七杀、食神、伤官。喜正印、偏印、比肩、劫财。

或许有人会质疑，以上归纳的结果，不是和一般的日强、日弱论法相同吗？本来道理皆是相同的，只不过所立下的文字有别，而让后学者产生误会、误解罢了。当然，也可能古贤原本即认为建禄格就必定是日主强，所以有此四句的立论。不过，笔者深不以为然，事实亦是如此，请详阅本节种种之所述，自更能有所领悟。

另外，不仅仅是建禄格，常被人主观的判定，日主必定是强，那月刃格亦然。事实上，月刃格是比建禄格要强些，因为，月支为日主之刃，乃阴阳异性相吸有情，若月支为日主之禄，则为同阴同阳同性相斥无情。但，仍如建禄格之所述，绝不可主观的即认定月刃格必然是强，一定要全盘八字干支合参综断方是。

4.解析：土厚多逢火。归金旺遇秋。冬天水木泛。名利总虚浮

注：日元土太强，厚，需木来疏，才能显出土的用处，种子才能生根发芽，但是运行火地，焚万物，增加土的力量，富贵难求；金日元旺相，行运遇西方金乡，是木火财官死绝休囚之地，劳碌奔波；木生冬日，运行北方，水多金沉，火灭，木飘，谈何名利！

土金水生于各自的气机充足的月令再逢生助，而局无可取之物，或所取之物轻微，质量差。是英雄无用武之地，不得志，名利虚浮之象。关于木火，遇此情况，同论。

这四句古论就比较单纯，若以简单的方式来表达，即：土旺忌火生扶，金旺忌金比助，木旺忌水生扶，一旦逢之，则名与利总是虚无难求。当然，以上乃纯直接从字面解释过来。事实上，应该可以从本命和岁运两方面来探讨。土命日主之所以为强，乃由于命式上火星多。金命日主之所以为强，乃由于(秋) 金当令司权且命式上金星多。木命日主之所以为强，乃由于 (冬) 水当令司权且命式上水星多。当八字呈现以上的情况，而其命式上又没有一理想吉佳的用神时，那麽这个八字的本命，若欲言其名或利，恐怕较为虚无难求了。土命日强者，岁运逢火乡。金命日强者，岁运逢金乡。木命日强者，岁运逢水乡。此皆逢上背逆的岁运，在这个期间裡，若要论该人的名和利，当然总是虚无难求了。

从以上的分析，很明显此四句古论，可适用于本命与岁运来应用。不过，古贤仅列举出木命、土命和金命。事实上，亦可适用于火命和水命。若要说得更浅显，这只不过是：日主强，命、岁、运皆忌生扶比助的道理罢了。另外，顺便补充说明一下：土厚多逢火为忌，乃火炎土燥、万物焦枯，最喜水来湿养，富贵总非凡。归金旺遇秋金为忌，其性必然刚强，最喜火制其威，金鱼玉带之贵。冬天水木泛水为忌，天寒地冻、万物无机，最喜火温暖，贵而有寿。加上以上之所述，本节古贤的立论就更为圆满了。

5.甲乙生居卯。金多返吉祥。不宜重见煞。火地得衣粮

注：意为甲木得刃、乙木得禄月令，不惧官杀混杂。甲木月令得卯，八字金处休囚地，甲木生卯想脱根成材，需用庚金砍伐成型，辛金小刀雕刻成艺术品，但是庚辛金在卯月不利，行火地炼金更显磨刀之功。最忌杀星重叠无官，大刀难雕美玉，毕竟庚金在卯处胎地，重叠也显其重。乙生卯月，正是枝叶繁茂之时，柔木不惧庚金大斧，可以合之，辛金杀绝于卯，不利，只能修剪枯枝败叶。

甲乙木生于卯月，庚辛是甲乙的官杀，运是逢、得到的意思，此种情况大多数是吉祥的；重见杀，官多为杀，官多不贵，或者杀来混官，或官来混杀，这时就用食伤来去留取清，当然食伤不是唯一的方式方法，也可以用合、墓库等方式去控制、合理使用这些官杀，照样能吉祥、富贵。这里为什么不说成“甲乙生居寅卯”呢？因为寅月的时候，木刚发芽，还比较嫩，还不是成材的时候，初春之木是怕金的。

古贤此四句的道理，亦很容易瞭解的。不过，仍过于言简意赅而交代不清楚、不连贯，甚易让人断章取义。甲乙生居卯，很明显意谓着日主(木命) 于月支当令司权。若木命当令司权，而且确定日主为强时，命式上出现五行金多，或岁运逢金乡，皆是一种吉祥吉利的象徵。若木命日强时，岁运逢火地，则主衣禄富足不缺。唯，不宜重见煞这句话，实有待考量。木命日强者，本喜火土金剋耗洩，此处反冒出不宜重见煞，很显然是错误的。唯有木命日弱时，方可能忌官杀星来剋制。

另须知，在古贤的观念中，正官代表着官职，七杀代表着权威。故，常很主观的认定其必为喜神。不过，古贤仍认为不宜太多太强太旺，方是真正的最理想吉佳。亦即此句"不宜重见杀" ，古贤并不是从日主弱的立场而言之，二者间的观点是有所区别的，特说明一下古贤的真实义。顺便说明一下，凡日主强的八字绝无忌官杀星之理，除非日主从强之势论命时，方有可能忌官杀星，亦包括忌财星。另须知，木命日强逢煞(官杀) 主贵，故言为吉祥。木命日强逢财 (土) 主富，逢食伤 (火) 为发财源，故言为得衣粮。皆是真也。

当然，此四句古贤所讲述的道理，不仅仅单指木命日强而已，亦可适用于其他的火命、土命、金命及水命。事实上，这只不过是日主强喜剋耗洩的道理罢了。

6.解析：火忌西方酉。金沉怕水乡。木神休见午。水到卯宫伤

注：这句话很多人误解了。其实是讲甲、丙、庚、壬四阳干所忌。丙火不怕庚金，遇辛反怯。当兵火弱时，最忌行运酉地，按十二长生诀，酉乃丙火死地，不仅仅因为丙死于酉，更因为酉会冲丙火正印乙之禄根生杀来克身。金沉就是庚金弱时，最忌行运子地，因为子是庚的死地，更因为子会冲庚金的丁己禄地午，破了庚金救命的根源，暗淡无用被丢弃。木神甲弱之时，最忌走入午火死地，更因为午会冲甲的子水印地，使甲木无法生长，难成参天大树。壬水弱之时，最忌行壬之死地卯，不仅时他病的更重，还会破微弱壬水而依赖的印星禄根酉。

火死于酉，金死于子，木死于午，水死于卯，是指五行死地，是表达一种状态。关键字有“忌、怕、见、到”，一是原局里有什么，才让这些五行“忌、怕、见、到”死地的，也许就是“生莫逢死”；二是作为工具、对象的时候不能从原来好的状态变成坏的状态；三是引入时柱果位为死地。

古贤所立的这四句话的道理，应该没什麽争议或可质疑之处。唯，缺少了个前题未交代清楚，对于初学者或研学不精者甚易误导，即甚易直接照着字面的意思来解释和引用。当然，这也是研读古文古论最需审慎之处。诚如前面多次提及，古贤是以说理的心态来为文立论，乃对内行人发表命理见解，并不是针对外行人教导命理。

因此，欲解读此四句话的道理之前，必须加个前题就是：日主弱。日弱者，自喜生扶比助，自忌剋耗洩。那麽，这四句话的解释即：火命日弱者，自忌西方五行金来耗日。金命日弱者，自忌五行水来洩日。木命日弱者，自忌五行火来洩日。水命日弱者，自忌五行木来洩日。或许有人会质疑，为什麽古人要用火忌酉、木忌午、水忌卯呢？事实上，纯因古人为文较言简意赅外，亦喜欢咬文嚼字，甚至包括对句、押韵等等。故，此处即以酉代表西方金，以午代表南方火，以卯代表东方木。另，亦由于对句(四句) 的缘故，未列出对于土命的解释。

7.解析：土宿休行亥，临官在巳宫；南方根有旺。西北莫相逢

从“临官在巳宫”来看，土宿是指五行土，巳午是印绶，作为工具、对象的时候，怕被破坏。西北是戌乾亥，北是指壬子癸，这里指水五行，“相逢”因组合、途径能让它们“相逢”则坏了我的工具或对象。这里只言土，还有金水木火呢？金临官于申，水临官于亥，木临官于寅，火临官于巳，都是本气，故只言土。当然，这些禄要看是谁定义的，是正官、是财，官定义就是官禄、财定义为财禄，这个时候也是怕被冲走，作为工具的时候也是怕被冲坏。

8.解析：阴日朝阳格，无根月建辰，西北还有贵，干怕火来侵

阴日朝阳格，是指“六阴朝阳”格。《喜忌篇》云：六辛日，时逢戊子，嫌午位，运喜西方。《秘诀》云：辛日子时，忌行火地，西北行来则吉，东南一去忧凶。

《古歌》云：（1）辛日生时逢戊子，戊来动丙作辛官，六阴金合朝阳格，富贵一基是不难；（2）子宫只宜得一位，若连丑位福还悭，丙丁巳午惧无迹，运向西方利不凡。既然能取“六阴朝阳”格，则是局无财官可求，月令格局无用，方取外格。外格有成格的特殊条件，从歌诀里可以看出所朝的是官星丙，局中有酉丑，则可以把巳（丙戊之禄）求来，又可以作为辛的根源。故怕官星在大运流年里出现。其它外格也有它严格的成格条件，当遵循之。

9.解析：乙木生居酉。莫逢全巳丑。富贵坎离宫。贫穷申酉守

乙木生于酉月为七杀当权，“莫逢全巳丑”，杀既当权即宜用食神、印绶制化，不宜党杀、助杀；若逢巳酉丑全，则要入弃命从杀格。“坎离”实指食神、印绶也。“贫穷坤艮守”坤艮属土，这里指财星而言，因见财而泄食生杀，制印生杀皆为格之忌。 [引用学人老师语]：坤艮者，寅申也，酉月乙木，支全巳酉丑，生於戊寅時、甲申時，藤蘿系甲，不入从杀之格，多貧穷。

古贤此四句话，直接从字面来解读，即能很清楚明白其间的意思和道理。日主乙木，酉金当令司权时，若再碰上地支出现巳及丑，于是巳酉丑三合金局，日弱明矣。木命日弱者，命岁运逢火逢水，主富与贵可居可期。若逢庚辛申酉金，则主贫穷而恐财富不利也。以上的道理似乎很简单，不过必须注意的是：木命日弱者，自喜水木生扶比助，自忌火土金剋耗洩。

但是，古贤为何说富贵坎离宫？喜水是正确的，火则如何论喜呢？这是一个非常重要的观念和道理。我们都知道，八字推论是个病药原理。基本上：

* 日主强：病为印、比、劫星。药为食、伤、财、官、杀星。

* 日主弱：药为印、比、劫星。病为食、伤、财、官、杀星。

当日主为弱时，食伤财官杀星为其病因。若食伤超旺为日弱之主因、主病时，其真药必为印星。若财星超旺为日弱之主因、主病时，其真药必为比劫星。若官杀星超旺为日弱之主因、主病时，其真药必为印星。但是，假如命式上印星微或无时，则须以食伤星来制官杀星，亦谓之为药，此就是常见的食神制杀为贵的道理。

八字的病药原理，即找出大病，施以真药。因此，木命日主虽然为弱，但由于命局上巳酉丑三合金局，五行金超强超旺为大病之所在，故仍甚喜(离) 火制金：食伤制官杀，亦主能言富论贵矣。以上的道理可简而言之：日主弱，官杀旺，印星微，以食伤制官杀为喜用。此理不仅适用于木命，亦适用于火命、土命、金命、水命等等所有的命式。另，补充说明一下，古来论命主观的认为正官是吉神，不论身强或身弱，皆不喜伤官剋制之，更言有祸百端。七杀正好相反，食神制之言为贵也。事实上，这种观念并不正确，正官与七杀只不过是日主的同、异性之别，并无喜忌之不同。任何八字绝无喜官忌杀或喜杀忌官之理，研学者务必釐清、认清。

10.解析：有煞只论煞。无煞方论用。只要去煞星。不怕提纲重

古人論命，七杀是优先于格局的，不管是月令格局还是其他外格，在命局中七杀透干的情況下，都得先把这個杀“论”個明白。但是，我們千萬不要誤會古人的意思，不要將這句話理解為“有七殺的時候就以七殺取”。

所謂“論”其實就是“配合格局來看”的意思。如何配合？比如八字干透七殺，若是官格，則是七殺混官，要看取捨；若是財格，則是“逢財忌殺而有殺”，必須去濁留清；若是印格，則是印逢殺生；若是刃格，則是羊刃敵殺；若是食神格，則是食神制殺．．．．．．

所謂的優先，指的是優先於其他十神與格局相配合！論殺其實還是論得失。“無殺方論用”的“用”，指的是其他十神配合格局所取的“用”。譬如財格，八字中沒有七殺，則看官星、食神傷官等等。當七殺破壞格局的時候，首先就要看命局里有沒有“去殺星”的字，當為禍的七殺被制服時，我們才論格局與其他十神相互配合的情況。所謂“格格推祥，以杀为重”是也。

所谓“格格推祥，以杀为重。”每一种格局如天干透出“七杀”，则重点先放在“杀”字上来论。如“食神格”食神可生财也可制杀；“正官格”怕杀来混杂；财格又怕逢财忌杀，诸如此类，还有很多都可以与“杀”有关联。故“有杀先论杀，无杀方论用”。

古贤的这四句话，实有必要好好探讨一番。首先，前两句"有煞只论煞。无煞方论用。"，就颇具争议性。大家都知道八字论命论用神的道理，但为什麽古贤反说有煞先于论用呢？因为，在古人的观念中，七杀剋身最为激烈，常先入为主的直接视之为忌神。当八字出现七杀星的时候，即想去之为快。因此，方会以七杀优先论，以为命上七杀星有了妥适的处置，就是一个理想吉佳的八字了。

换言之，古贤认为论命之良窳高低，论七杀比论用神更重要。当然，这是错误的观念，亦是对七杀的偏见。七杀有什麽可怕呢？当日主为强时，七杀星必为命上喜神。若日主强全因比劫星超旺，七杀星最能正剋比劫，更是日主最喜之物。同样，日主强亦喜食伤财官星，七杀并无特别之处。当日主为弱时，七杀必为命上忌神，食伤财官星亦必为命上忌神，此时七杀仍无特殊之处。

事实上，八字上的十神并无高低好坏之别，其为吉为凶的差异，为喜为忌的程度，应从日主强弱与干支间生剋制化关係来判断，绝不是直接从字面喜恶来反应。最常见的是：正官、正财字意看起来不错，即认为是喜神吉神。劫财字意好像劫正财，伤官好像伤害正官，故就以为是凶神忌神。七杀星亦是在这种心态下，被误认为是首恶之神。

了解了以上所讲的道理，那麽前两句"有煞只论煞。无煞方论用。" ，自当捨弃不可跟着引申和运用。接下第三、四句 "只要去煞星。不怕提纲重。" ，亦是很有问题。试想，提纲重而日主强，本喜食伤财官杀星来剋耗洩，七杀星乃为命上所喜之物，怎说是去之为快呢？正确应该说： "只要有煞星，不怕提纲重" 方是。从古贤的这四句话，我们自当有一明确的认知，就是研读古书古论必须十分慎重审慎，绝不可不假思索即照单全收。

11.解析：甲乙若逢申。煞印暗相生。木旺全逢旺。冠袍必挂身

申本是水之长生之地，有金生水水生木之妙。此中理解为甲生于壬申时为绝处逢生，乙生于甲申时为“藤萝系甲”，乙附甲而生，才能合得上“煞印暗相生”。木旺金逢旺，身杀两停之意，“两停”不是纯粹的力量对比，而是要结合“生克制化”等手段达到相对的牵制、配合，且能为“我”所用才能“冠袍必挂身”。

甲乙若逢申，杀印必暗生。此二句话是什麽道理？须知申中藏庚、戊、壬，壬水为正印，庚金为七杀，五行金生水，故言印杀暗相生。但，这个道理有什麽意义呢？只不过是说，金本剋木，而其中申金藏戊庚壬，于是庚金生壬水续生木，即有杀印暗相生之暗吉之意。

事实上，用杀印暗相生的论点，来强调申金虽然剋木，但仍有暗助木的意思，有点太夸大地支所藏的影响和作用力。应该说，木命日弱忌金时，庚辛申酉金四中，以申金藏庚戊壬，仍有点续生日主的好处，其较不致于那麽忌讳或凶力较低些，如此才是客观的论法。接下"木旺逢金旺。冠袍必挂身。" 这两句话，古贤所说的乃不二真理也。木命日主为强为旺，当喜欢五金旺 (官杀) 来剋日主。又日强逢官杀主贵，故言冠袍必挂身，诚合情合理也。

文：郑博士