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这里扯的很玄,请信科学唯物的朋友姑妄听之,只当听故事好了。首先说一点,这个世界上有没有鬼存在?当然有,还用说吗?整个《地藏经》都是讲鬼的,没有鬼,佛教里面敢编这么个大谎话骗人,能站得住脚吗?

哪些人容易招邪气上身?

南怀瑾先生说:“《地藏经》有人不愿意看,认为是迷信老太婆的。可是《地藏经》最难懂,所以《愣严大义今释》没翻译经中关于地狱的一段,因为怕众生难以相信。”南先生这样讲,如果《地藏经》是忽悠人的,那么,南先生就更是个大忽悠了,可能吗?

所以,这个世界,不但有鬼,妖魔邪气,都有,这个经书上讲得非常详细,感兴趣可以自己去查。这是个前提,你得承认这个事实,然后“什么样的人容易邪气上身”这个问题才成立。你要不信这个,这个话就无从谈起了。

第二个问题:邪气到底是个什么东西?魔是什么样子的?

昨天不是有个朋友提到魔的问题吗?昨天我回答说“魔是烦恼,佛即菩提,一时见道,二者不异”,这个,是从修行的角度讲的。没讲太深。什么是魔?迷即是魔,觉即是佛,邪即是魔,正即是佛,妄即是魔,真即是佛。这句话,是从性上来讲的,从相上来讲,魔有没有形象?当然有,佛菩萨有形象,魔就有形象。

那魔是什么形象?那太多了,你能想到的和你想不到的,都是。孙悟空七十二变,我们觉得,哇,太厉害了。这是小说,为了形容的方便,实际上,何止七十二变呢?可以无穷变!就象你到寺庙,看到千手千眼观世音菩萨,你会奇怪,没有千手千眼啊,充其量几十个手而已。是呢,不是没那么多手,是人要造那么多手太麻烦了。不是孙悟空只有七十二变,是按实际的数目说,太费劲了。

所以,魔可以是任何一种形式。你如果只是以为魔就象电影中那个魔王那个样子,那只能说,你的想象力太有限了。不是要讲邪气吗?怎么讲到魔了?邪气即魔,魔即邪气。就像佛家所说的,心佛众生,三无差别,这句话换一下,妖魔邪气,三无差别,你这样去理解就对了。

妖魔邪气是怎么来的?同样的,也仍然是从十二因缘来的。十二因缘:无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘老死,老死缘生,生缘有,有缘取,取缘爱,爱缘受。妖魔邪气就是从无明那一念而生。最初为一念,念动而成气,气结之于身而为病,气结之于身外而为秽,秽聚而成鬼,鬼修有成而为魔。

这个和物质的形成没什么两样。从最小的质子,电子,聚合而成原子,分子,再聚合而成物,根据不同的结合方式,就形成不同的物象。所以,这第二个问题要解决的,就是,你得先放下心中那个固有的魔的形象,魔是十地以上菩萨的化身,几乎接近于佛了,是尽虚空遍法界的,其大无外,其小无内,可以是任何一种形象。但是,有没有办法识别它?有,前面讲了,迷即是魔,觉即是佛,邪即是魔,正即是佛,妄即是魔,真即是佛。拿这个标准,就很容易见到魔了。

有些人总爱抬杠,你说世上有鬼,在哪里?让我看看。对于这种人,一笑而过就是了,不必去争。鬼在哪里?你去医院,里面全是鬼,到大街上,走来走去的,鬼多了去了。那这样说,地狱到底是真的还是假的?当然是真的,和这里讲的没冲突。当然,这又是另一个话题了,讲开了就复杂了。就象南怀瑾先生说的,这是很难懂的,真把这个参透了,就可以开悟的。

言归正传吧。前面讲的虽啰嗦,但是是前提和基础,这个不讲明白,后面的没法讲。什么样的人容易招邪气上身呢?这时来讲就太容易了嘛,前面不是已经讲了,妖魔邪气是从哪来的?是从那无明一念而来,这无明一念又是什么呢?就是邪念,妄念,再展开来讲,就是贪嗔痴念,再展开讲,就是恼怒怨恨烦,你只要身上有这些东西,邪气就容易上身,或者已经上身。

我们的心就象一座房子,所以才叫心房,很多人会梦中梦到房子,大多情况下,这房子都是自己内心的象征。如果一个人心念很正,那么,这个房子就会很坚固,很安全,人就会很健康。邪念就象是墙壁上的缝隙或窟窿,人只要一动邪念,这个房子就开始有裂缝,人的恼怒怨恨烦心一重,这个窟窿就大,有人的说,他恨谁恨到骨子里,那就说明,他的心房已经有个很大的窟窿了,房间有窟窿了,外邪就进来了,外邪是什么?外邪就是秽气,或者妖鬼,或者是魔。

别忘了那句话,万法唯心所现,一切都是自己感召来的,用现在的话说,是吸引力法则,都是自己吸引来的,没有无缘无故来的。有些人怕鬼,那是因为你心中有鬼。德高鬼神钦,一身正气品德高尚的人,不是他怕鬼,是鬼怕他,他走到哪里,身上都是发光的,鬼见了远远地就会躲开,他怎么可能会见鬼呢?

前面大多是讲的自身,内在,那么,外在的邪气又是怎么回事呢?

外面的邪气,分很多种。常见的,一种是鬼,鬼又分两种,一种是往世的冤亲债主,一种是游魂野鬼。二种是仙,仙就是黄白柳常,就是黄鼠狼,蛇精之类。常见的是这些,至于说什么魔,一般人没到那个层次,根本见不到。就象你想见黑社会老大一样,怎么能随便就见到呢?

外面的邪气都是自己感召来的,只要自己心念一不正,外面邪气就上身。随着自己贪嗔痴慢疑,恼怒怨恨烦心的轻重,招来的邪气也不一样,轻的招的是邪气,重的招的是妖鬼仙。

东北那种,就是仙了,所以,他们常讲,家里有家仙,实际上就是蛇精、黄鼠狼精之类。当然,也有一种家仙,是自己家的先人,他们有一定的修为,变成了似鬼似仙的一种存在。当然了,还有一处仙,是修为很好的,近似于神的那种,所以,上次那个姑娘说,仙附身不好,我说,不一定,就是因为这个,情况复杂,不能一概而论

有必要再讲下病。病是怎么来的?同样的,也是因念而起。当然,这个念是不净之念,邪念,杂念,妄念。就是恼怒怨恨烦,念起而成气,念重而气聚,气聚表现出来就是酸痛,气再聚就成炎症,再严重就成肿瘤,再严重就是癌症。

所以,上次有个朋友争论,他相信科学治疗癌症,说实在的,我对科学的这一套不屑一顾。这是另一个话题,有时间了再聊。科学就没解释清楚一个事,为什么肿瘤切除了还会增生,而我来解释就很简单,因为,病者的心念没断!

上面讲的病是内在引起的,外邪上身之后,在身体上,也是以病症的方式呈现的。它附在哪里,哪里就不舒服。这种病有时是很严重的,到医院检查,又查不出什么,更治不了。

什么样的人容易引邪气上身?我想我已经讲清楚了吧。一个是邪气是自己生的,因为自己的邪念而产生的邪气。另一个,当自己身上有了邪念、邪气之后,外面的邪气就会上身。邪气上身之后,该怎么办呢?这里,先排除掉那种仙的情况,那是个独立的话题。

似乎也不能排除,还是简单说一下。那种仙上身,是想借体修行的。一般来讲,是没办法,无可选择的。它选择了谁,谁就推脱不掉。想推脱掉是非常难的。一个是请比这个仙更高的高人请它走,另一个,是通过佛教修行,借佛菩萨的加持,这样能扛过去。当然,这些所谓的仙,也并非都是坏的,有些道行和修为都是很好的,还是那句话,不能一概而论,太复杂了。

邪气上身,最多的情况,就是自己往世的冤家债主找上门来。

唐朝时有位悟达法师,在他初修行时,在长安遇一奇僧,该僧患有麻疯病,众人皆厌而不乐接近,只有悟达法师对奇僧照顾无微不至,临分别时,奇僧说,你以后遇到什么灾难,可到西蜀彭州茶陇山找我。悟达法师后来得到唐懿宗尊崇,被奉为国师。到唐僖宗时,师左股上突然长出一个人面疮,痛苦非常,想起奇僧之言,便往寻之。找到奇僧后,奇僧说,小事,以泉水洗之即可。

悟达法师用水洗的时候,人面疮突然说话:你读书多,西汉书上的袁盎、晁错传记,想你也曾读过,你前世即是袁盎,而晁错就是我,当时就因为你向景帝进言,害我在东市被腰斩。这个深仇大恨,我累世都在寻求报复的机会。但因为十世以来,你都身为高僧,且奉持戒律严谨,使我没有报仇的机会。这次你因为受到皇帝过分的宠遇,动了名利心,在德性上有所亏损,所以我能够靠近你来寻仇。现在既蒙迦诺迦尊者(化身为病僧)赐我三昧法水,令我解脱,我们的夙怨,也就到此告一段落了!

悟达国师听了之后,不禁胆战心惊,连忙掬水洗涤,洗时痛彻骨髓,一时晕厥在地。醒来后,发觉人面疮已经不见了,回头看那金碧辉煌的大殿,也已杳然无踪。后来悟达国师就在那个地方修行,从此不再出山,著名的“三昧水忏”,就是悟达国师后来传下来的。

这个故事好好参一参,可以让人悟的地方很多。这样的故事我还可以举出一大把来,但是那样,这个话题也就扯得太长了,所以,就此打住。

接着前面的话题。邪气上身之后该怎么办?在这个故事里,邪气上身的原因、表现、处理的方法都讲了。所以说,病是没有无缘无故得的,不管是什么样的病,根本的,都是自己的邪念引起的。这个前面已经讲了。那有了病之后,一种解决办法就是请高人,但是,高人哪有那么多啊,再说了,真是高人到了你面前,你也未必认得。那个奇僧在长安时,有多少人接近他,但唯一和奇僧结上缘的,只有悟达法师一个。自问一句,象悟达法师那样对奇僧,自己能做到吗?做不到又如何见到高人?

高人不会轻易露面的,高人也不会轻易帮你的,唐僧取经到了西天,迦叶、阿难还要问他要个人事,黄石老人要传兵法给张良,还故意丢鞋于桥下让张良去捡,孔明想保刘备还要他三请才行,这里面有很深的道理,慢慢悟吧。

见高人不容易,那岂不是很让人绝望?大可不必。悟达法师用这样的形式,已经在告诉世人该怎么做了,这是他的善巧方便。并且,悟达法师还编有一个“三味水忏法”,专门化解往世宿怨,诊治异病的。按这个方法去修,只要有诚信,一定有效!

源自:英豪视界的博客 

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