为何过好清明如此重要？又有哪些注意事项？

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春意渐浓、气温渐暖时期，眨眼间又一年清明到了。

清明在二十四节气中的地位之高不用多强调，毕竟它既是节气、又是节日。而且清明的关键词很多：“鬼节”、踏青、扫墓、祭祀......这些简单的标签背后，无不是中华文化多方面的深厚内核。

清明的底色

先按照惯例来说说清明节的大致起源吧。当今清明节的节日意涵实际包含多种节日内核，为古代上巳节＋寒食节＋清明节的共融。

古代上巳节：节日起源于春秋时期，日期为农历三月三，拥有众多精彩纷呈的民俗——沐浴祓楔、招魂续魄、祭祀社神、祈年求福、舞雩求雨、辞旧迎新、跳傩驱疫、歌舞狂欢、男女春嬉；

古代寒食节：节日起源于晋文公后悔烧死了介子推而下令“禁火”（具体故事详解请戳：寒食节起源故事科普），因此寒食节在古代是十分重要的、极具纪念性意义的节日；

至于古代清明节，其实最重要的节日内核就是“记录作用”，为辨别天时的工具，类似小满啊雨水啊之类的节气。

以上主要内容融合，就形成了当今寓意丰富、对整个中华民族极为重要的清明节，且纵观流传后世的主要习俗，会发现清明节似乎是个“矛盾融合体”，内核非常丰富多面。

清明的浪漫与哲思

清明时节，太阳到达黄经15°，此时节春意盎然、草木勃发，故有着“气清景明、万物皆显”的说法。

清明前后，春耕正当时，当季的蔬菜也很多，比如米很喜欢的荠菜和笋子，格外清爽鲜美；于现代而言，清明也意味着法定假期，更是大家喜闻乐见的。

所以清明就是在如此寓意美好、生机盎然的时节里的日子，由此而来的当今习俗比如踏青、植树、放风筝，都是非常应景的，带着此时节固有的活力与惬意。

与此同时，正如文章开头所说的，清明节同样被贯以“鬼节”的称呼，而且是传统的扫墓、祭祀之日，这样一看，节日氛围瞬间又沉重了下来。春季明明是生命力萌发的伊始，怎会又跟悼亡联系起来了呢。

原因在于，清明时节春光灿烂，一派美好的观景，然而这么美好的光景却总会离开；春日充满生发之气，可清明节却提醒我们与死有关的事，背后其实是非常了不起的中国哲学，“向死而生”是也。

老子还为此演绎说，生之徒十有三，死之徒亦十有三。人之生，动之死地亦十有三。就是说，人活着的机会有十分之三，死亡的机会有十分之三，向死而生的机会有十分之三。清明节，就是中国人的出生入死，中国人的向死而生。（摘自《节日之书，余世存说传统节日》）

因此，清明节喜与悲、生与死共融的背后，既有浪漫，又无不是哲思，而且如果阅读查阅相关记载与学者研究，又觉得其中蕴含的古代文化独有一番风雅。

纪念、祭念

插柳枝作为清明节的重要节日符号之一，其身影在很多诗词中都有出现，这个习俗其实有很多版本的由来，比如为纪念介子推，为纪念宋代词人柳永，为纪念神农氏等等；

不过此习俗延续至今日，已经与清明的“鬼节”属性有了关联：在清明节插柳枝，可以此辟邪。北魏贾思勰的《齐民要术》里就有说：“取柳枝著户上，百鬼不入家。”

此外关于柳枝还有这样的寓意，比如纳音“杨柳木”，可为观世音菩萨手中杨柳枝，甘露洒下人间，得清凉庇佑。

《史记.礼书》曰：“天地者，生之本也；先祖者，类之本也”，祭祀天地与祖先，都是在表达一种根本上的感恩。因此，清明节亦是由这种天命观形成的祭祀天地神灵、祖先的节日，种种仪式和举动，实际上是纪念，也为心灵的寄托。

好比古人认为魂魄是两码事，魂是人的阳神，魄是人的阴神，魂可飞扬上天，魄可下沉于地——于是就有了清明节的又一民俗：招魂。

古代意义的招魂为“招唤离弃身躯远去的魂、魄回归”，人一年一度死亡的表现形式是魂、魄的离散，暮春之时也是生人离散的魂魄回归躯体之时。

当然古代的招魂传到现代已进行一定程度的“改头换面”，多变成清明折柳插于门上，或者在祭祖是在祖坟上插上柳枝、纸条或者布条制成的“招魂幡”。

加上“柳”为“留”的谐音，而招魂的意义则满含对于与故人之前缘分的惦念，斯人已逝，我们与故人阴阳两隔，然而肉体的消亡却挡不住血脉的相连。