解读易经(第五十五卦)——丰卦

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丰卦解读

五十五、丰卦

丰卦是易经六十四卦中的第五十五卦,记录了武王灭商以后的一次祭祀活动。这是一个星占!据《竹书纪年载》:“三十二年,五星聚于房。”《国语·伶州鸠》曰:“昔武王伐殷,岁在鹑火,月在天驷,日在析木之律,辰在斗柄,星在天鼋。星与日辰之位,皆在北维。”又《尚书今古文注疏》引桓谭《新论》曰:“二年甲子日,日月若连璧,五星若连珠,昧爽,武王至于商郊牧野。”总之,武王伐纣这一天,天空出现了异常现象,据中国科学院夏商周断代工程专家研究,武王伐纣是在公元前一0四六年一月二十日甲子日,这一天,天上出现了彗星。彗星俗称“扫帚星”,认为是不吉利之星。丰卦记录了这一历史上的天文现象,并以此设的卦辞和爻辞。

55.1 丰:亨,王假之。勿忧,宜日中。

白话

丰卦:举行祭奠,君王将亲临宗庙。不要担心,最佳时刻当在正午时分。

解读

  • 丰,卦名。本卦为异卦相叠(离下震上)。上卦为震,震为雷;下卦为离,离为电。电闪雷鸣,是上天垂示的重大天象。人们因雷鸣而敬戒修身,因闪电而明察事理,其成就必巨,所以卦名曰丰。
  • 亨,当作享,祭奠。
  • 假,当读为格,至,到。之,指代祭奠之所。
  • 宜日中,君王到庙中祭奠宜在中午时分。

丰卦下离上震,震为雷,离为火,霹雷闪电,犹如进行了一场大的革命。据《史记·周本纪》记载,在武王灭商的第二天,“除道,修社及商纣宫”,举行了一次大型的祭祀活动或者说是庆祝大会。卦辞“亨,王假之”的“亨”同“享”,指祭祀;“王假之”指武王参加了这次活动。“勿忧,宜日中”是占辞,是说天上出现了彗星,不要忧虑,活动宜在中午举行。

55.2 《彖》曰

丰,大也。明以动,故丰。“王假之”,尚大也。“勿忧,宜日中”,宜照天下也。日中则*,月盈则食,天地盈虚,与时消息,而况于人乎?况於鬼神乎?

解读

《彖》说:丰卦,就指的是丰大的意思。人能洞察事物之理,明照一切,则行动成就必大,所以卦名叫丰。“君王亲临宗庙祭奠”,说明对祭奠大事的重视。“不要担忧,最佳时亥6在正午时分”,由于正午太阳当头,普照天地,正如君王居天下之首,如日中天。不过,太阳当顶,然后开始偏斜,月亮圆满,然后开始亏缺。天地间万物万事不可能久盈不虚,一切都是随着时序而消长的。何况人,他的事业怎能长盛不衰?何况鬼神,它怎能长享一姓之祭奠呢?

观以动,本卦上卦为震,震为雷;下卦为离,离为电。电闪雷鸣,光满天地是丰卦最突出的卦像。喻人明于事理,依理而行,成就必大。尚,尊尚,重视。大,大事,这里指祭奠。*,与昃同,日西斜曰昃。食,《释文》:“食,或作蚀。”蚀,腐蚀。月食,意指月亏,与月圆相对而言。

55.3 《象》曰

雷电皆至,丰。君子以折狱致刑。

解读

《象辞》说:本卦上卦为震,震为雷;下卦为离,离为电。电闪雷鸣,是上天垂示的重大天象,这也是丰卦的卦象。君子观此卦象,有感于电光雷鸣的精明和威严,从而裁断讼狱,施行刑罚。

折狱,断狱。致刑,施刑。

55.4

初九:遇其配主,虽旬,无咎。往有尚。

《象》曰:虽旬无咎,过旬灾也。

白话

初九:旅途之中受到一位女主人的接待,与这位寡居的女人结成夫妻。占卜结果显示:不会遭人议论,而且能得到人们的赞同。《象辞》说:旬日之内没有灾难,意思是超过一旬就有灾了。

解读

“初九”以阳刚居下,有谦逊之象。与“九四”虽无正应,但同位相求,两刚益彰。一在离之下为明,一在震之下为动;一称“配”一称“夷”,是两个平起平坐的重臣。《史记·周本纪》载,在步入祭祀场地时,“周公把大钺,毕公把小钺,以夹武王”,似有此象。“虽旬无咎”与下“日中见沬”、“日中见斗”都是星占。“旬”和“沬”均是北斗星的辅星,有辅佐之义,故其象“无咎”,“往有尚”。

旬,李镜池说:“借为姰,《说文》:‘姰,男女并也。’指男女姘居结合。”尚,助,赞同。《象辞》以旬日释旬,与经意有异。

55.5

六二:丰其蔀。日中见斗。往得疑疾。有孚发若。吉。

《象》日:有孚发若,信以发志也。

白话

六二:将小席拼缀起来,躺下休息。正午时分,有人说看见北斗星。看来旅伴之中有人精神错乱。对他加以刺激,或许可以使他清醒。《象辞》说:存心诚信,一言一行都能表现出来,由于这是坦白直率地表达了自己的心愿。

解读

  • 丰,大,这里用如动词,加大。蔀,《释文》:“郑、荀作菩,云小席。”丰其蔀,犹言将小席拼缀起来。
  • 斗,北斗星。日中见斗,这是幻觉。
  • 往,出外,这里指同行之人,旅伴。疑疾,高亨说:“多疑之病,精神病之一种。”
  • 孚,罚。这里当指刺激。发,借为化,化解,清醒。若,他,指精神错乱者。《象辞》释为诚信。
  • 吉,这里当指病愈。发,释为表达。若,词尾无义。与经意有别。

“六二”以阴居阴位,与“六五”同比。“丰其蔀”是说丰大的彗星障蔽了光明,以至于“日中见斗”。“斗”指北斗星。《史记·天官书》:“斗为帝车,运于中央,临制四乡”,“斗为文太室,填星庙,天子之星也”。这里指“六五”,喻武王。天空被彗星笼罩,前往参加祭祀的人还有些迟疑,故说“往得疑疾”,但告知“有孚发若,吉”,即只要是心怀诚信,前往还是吉利的。

55.6

九三:丰其沛,日中见洙。折其右肱。吉。

《象》曰:丰其沛,不可大事也。折其右肱,终不可用也。

白话

九三:将铺草加厚,躺下休息。正午时分,此人又说看见鬼魅。将他的右臂折断。经此一吓,或许他能清静。《象辞》说:将铺草加厚,这起不了什么大的作用。将其右臂折断,那他就终身残废了。

解读

丰,大,用如动词,增多。沛,《子夏易传》作芾。芾亦作茇,声通。《说文》:“茇,草根也。” 洙,借为魅,鬼怪。肱(gōng工),手臂。

“九三”以阳居阳虽得正,但却志在“上六”,有些憾事。“丰其沛”是说彗星的覆盖面越来越大,只能“日中见沬”,北斗星不见了,只见到了北斗星旁的一棵辅星,不太明亮。“折其右肱”是一个星象,北斗星的右股有断开之处,占断的结果是“无咎”。

55.7

九四:丰其蔀,日中见斗。遇其夷主,吉。

《象》曰:丰其蔀,位不当也。日中见斗,幽不明也。遇其夷主,吉行也。

白话

九四:将小席拼缀起来,躺下休息。正午时分,此人还在说看见北斗星,看来还未恢复正常。幸好遇着了他的老店主,把他托付给老店主,这一下可清静平安了。《象辞》说:将小席拼缀起来,随地休息,是所处不得当,正如九四阳爻而处于阴位一样。正午时分看见北斗,也许天空迷暗不明的缘故。遇着他的老店主,这是吉祥之行。

解读

蔀(pǒu?bù)。小席。斗,北斗星,参见前注。夷,常。夷主,大概是经常接待这些旅人的老店主。

“九四”切近“六五”,与“初九”同类相比应,犹若一重臣,其象“丰其蔀,日中见斗”与“六二”同,而其地位“遇其夷主”又与“初九”同。

55.8

六五:来章,有庆誉。吉。

《象》曰:六五之吉,有庆也。

白话

六五:赚得美玉,大家都庆贺夸奖他。这是吉祥之兆。《象辞》说:六五爻辞所讲的吉祥,是由于有吉庆之事。

解读

章,借为璋.美玉。来,赚来。

“六五”以阴柔处尊,有中正之德,“来章,有庆誉,吉”。“章”同“彰”。“誉”《帛书》作“举”。是说:周文王来到了原商都,举行祭祀大典,并发表了讲话:“膺更大命,革殷,受天明命”(《史记·周本纪》,下同)。故“吉”。

55.9

上六:丰其屋,蔀其家,闚其户,阒其无人,三年不觌,凶。

《象》曰:丰其屋,天际翔也。闚其户,阒其无人,自藏也。

白话

上六:屋子空荡荡的,屋顶上散乱盖着草席,从门缝里探视,寂无一人。看样子这里多年未住人了。这是不祥之兆。《象辞》说:增修扩建房屋,看来此人如鸟飞蓝天,志自得满,发财不小。从门缝里探视,寂无一人,看来财多害身,横遭灾祸,他逃生去了。

解读

  • 丰,大,意为空敝,这里用如动词。丰其屋,犹育这所屋子空空荡荡的。
  • 蔀,小席。这里用如动词。蔀其家,犹言屋顶上散乱盖着草席。③闚,与窥同,探视。④阒(qù去),虚空寂静。⑤觌(dí),见。⑥丰,《象辞》释为增修扩建。

 “上六”以阴处卦极,下无所应,自绝于人。“丰其屋,蔀其家”,这个不吉利的“扫帚星”是应在了商纣的身上,覆盖在其宫殿上空,“窥其户,阒其无人,三岁不觌”,社稷既亡,宫室虚旷,后商都荒废。

此卦记录了武王灭商这一历史大事。头一天灭商,第二天就举行祭祀,时间紧迫,各大臣忙的不亦乐乎,“毛叔郑奉明水,卫康叔封布兹,召公奭赞采,师尚父牵牲。”卦中的“配主”、“夷主”当指此重臣。这一天出现了彗星,“丰其蔀”、“丰其沛”、“宜日中”、“日中见斗”、“日中见沫,折其右肱”均是星象,这些卦辞和爻辞与史料记载是一致的。在易经六十四卦中这样完整的星占,只此一卦!

所属专题:《为大众解读易经》(68篇)

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