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解读易经(第四十一卦)——损卦

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四十一、损卦

损,六十四卦第四十一卦,阐明“损己益人”的道理。损卦下兑上艮,艮为山,兑为泽,山高泽卑,有损泽益山之象。卦中“上九”之阳爻若回居“六三”之阴位,则是“地天泰”卦;可“上九”却移于卦终,有损己之象,故曰“损”。损的根本是诚信,“二簋可用享”,故“有孚,元吉,无咎,可贞”,这么多吉言排在一起,在卦辞中还不多见,可见设卦辞者对损卦的重视。

损卦之象,可看作由泰卦变化而来(此为观象之法,非确指损卦由泰卦而来),泰卦上虚下实,下体减损一阳,上体增加一阳,于是而得损卦,亦为损下益上之象。由此而知,损卦以阳实阴虚为象,则爻之取象,以损下益上、损阳益阴为依据,以时位而言之。自然损益法则为损有余而益不足,人当从之,损己之有余而益人之不足,则合于天道也。然减损之道以适中为宜,不可为乎太过,心怀诚信,适当而为之,吉善之道也。

41.1

损:有孚,元吉,无咎,可贞。利有攸往。曷之用二簋,可用享。

白话

损卦:筮遇此卦,将有所俘获,大吉大利,没有灾难,是称心的卜问。而且所往将获利。将有人送来两盆食品,可享口福。

解读

损,卦名。本卦为异卦相叠(兑下艮上)。上卦为艮,艮为山;下卦为兑,兑为泽。上山下泽,有大泽浸蚀山根之象。所以卦名曰损。用以警戒社会:剥民则损害国基,损人则伤于德行,损益之问,不得不慎。孚,同俘。贞,卜问。可贞,称心的卜问。曷,高亨说:“借为饁,馈食也。”簋(guǐ),盛饭的圆器,如同饭盆。卦辞记录三占:有孚。稠有佼往。曷之用二簋。虽事不相关,但主题同一,表示损中有益,同属吉祥。 

这一卦,阐释损人益己的原则。损人益己,必须以诚信为基础,以取之于人,用之于人为目的,才能获得信任与支持。行动应讲求效率,迅速行动,以使损失减低至最低限度。使增益得到最大的效果。损与益,应依状况,适切运用,应当减损时减损,应当增益时增益,而且柔和、谦虚、中正,才能使人民心悦诚服,全力支持,得以施展抱负。

41.2

《彖》曰:损,损下益上,其道上行。损而“有孚,元吉,无咎,可贞。利有攸往。曷之用二簋,可用亨。”二簋应有时,损刚益柔有时。损益盈虚,与时偕行。

白话

《彖辞》说:损,征赋于庶民而奉养贵族王公,这是国家法式,由统治者制定而广泛施行。征赋庶民,但能“有所节度,则大吉大利,太平无事,可以稳定社会。有所举动必获其利。祭奠鬼神,也可以只用两簋食品,由于这是依丰歉而定”。征赋庶民,奉养王公贵族,固然是国家法式,但有时也裁抑王公贵族的利益,而赈济民困。总而言之损上益下,损下益上,应因时制宜,制衡得当。

解读

损下益上,本卦上卦为艮,艮为山;下卦为兑,兑为泽。《彖辞》以山比喻统治者,以泽比喻下层群众。它以为剥损人民奉养统治者,是天经地义之事。下文“损刚益柔”其义与此同。孚,信,中。这里当指适中而言,即节度。与经意不同。贞,《彖辞》释为中正,犹言稳定。

41.3

《象》曰:山下有泽,损。君子以惩忿欲。

白话

《象辞》说:本卦上卦为艮,艮为山;下卦为兑,兑为泽,可见山下有泽是损卦的卦象。君子观此卦象,以泽水浸蚀山脚为戒,从而制止其忿怒,杜塞其贪欲。

解读

《损卦》的卦象是兑(泽)下艮(山)上,为山下有湖泽之表象,湖泽渐深而高山愈来愈高,象征着减损;按照这一现象中包含的哲理来做人,君子就应该抑制狂怒暴躁的脾性,杜绝世俗的欲望,也就是摒弃格调不高的低级趣味,不断培养高尚的品德。

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