气致中和:疾病的风水探源——精神类病症(四)

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象法篇

在前面三篇博文中,我讲解了“头风”型、“前仰”型、以及“床头受感”等三种风水形法,这三种风水情况,也是容易对宅居之人产生精神上负面影响的因素。

在上篇的文章评论中,有友友希望我能同时讲讲,祖坟对后人精神类的影响,故在此篇我以象法为名,讲讲这种特类的风水形象,不论阴阳二宅皆可适用。

象者,形象也,风水学之基础知识兮;法者,意识之态也,佛家之六根谓法也。

一、形象上的燥动不安

A、风水学以山水为承载运用的实际体质,山有形,水有态,故分辨山与水的形态形象,就是风水学入门的基础知识。山水有什么样的形象,就会影响到相应的人或事,这就是环境影响及人,也是我们风水学研究的方向。

在对风水学的形象中,有一种山形的外表形象犹如疯汉般左右乱舞,而且破裂尖碎,毫无秀雅可言,又称“乱头发”形。

当阴阳宅以此种山此形为后靠时,则疯形癫象的山形灵气,就有可能产生出相应的人物,为形成精神类病症的因素之一。或者阴阳二宅正朝向此形,则此形象就会成为阴阳宅的追求目标,此有可能诱发出相应的人或事件,为形成精神类病症的因素之一。例图如下:

图中可见,山体破裂尖碎,脉股如绳如头发为巽象,聚尖碎成簇如火堆为离象,巽离阴邪之气不受控制,又称“乱头发”,犹喻人的精神状态有燥动不安之象也。凡见此种形象,阴阳二宅皆不宜正靠或正向之。

B、现代建筑中的思维乱象。

现代社会发展,建筑形态也是千奇百怪;同样,有的形象就如一团乱麻,思绪紊乱,如下图例:

 

 

图中乃现代立交桥,路桥为巽象,巽阴乱绕犹如乱麻,为思维乱象也。大家要注意,现代的立交桥多数是优美的形象,一般来说,纵是多交也算有条不紊,故不能一概以乱绪去论。

但若如上列图式,分杂混乱之象,就当别论。风水以形为本,若本质之形象形成思维乱象,不论阴阳二宅坐之向之,皆会构成精神错乱的负面因素。

二、音声对精神状态的影响

这只是一种阳宅上的特例,乃山川灵气所注,笔者只能举以一例讲述,有缘的阅读者可自行去揣度之。如下简图:

看图说话,简图中是我上面村的两户人家,在大集体时期,两户分别建住于不同的两股山脉上,同时两户皆取前方的凹圆大田为明堂;明堂库气圆满,两户家景发展皆不错。唯有美中不足者,乃两户人家的女主人(现已成为老妇),皆有间歇性的精神病,发作时会自己骂吵一顿。

在图中红圈石头处有一消水洞,户主曾告诉我,每当涨大水时由此洞消水而去,站在洞边,闻其水声犹如蜂群鸣响,很是奇怪。大概08年左右,后面的大山开矿,再无大水流入,水田也变成了干田,更无蜂鸣之音,但两户女主人的病情却大为改善。

从风水角度去分析,此凹田为两户之明堂,为坤位,同时也代表主妇位置。今水口间歇性的有蜂鸣音,已具有灵气之象,可能是蜂谐音“疯”,坤为有“疯”音,故女主人才患有精神类病疾。

地灵人杰,山川有灵,此例是我以风水之理不能全部诠释清楚的,故纳入今日的“象法篇”,以给有缘之人去参考或揣度。

三、阳宅正对坟场的影响

我在“六根风水”系列文章中,专门讲到“法”字,其中讲到阳宅不宜正向面对坟场、公墓山、旧时刑场、殡仪馆等。因这些地方是阴气聚集的地方,若我们正向面对,则阳宅气场与阴邪气场之间会相互交流,从而可能会形成“闹鬼”的情况,“闹鬼”者,精神病症的一种表象也。

凡阳宅之选,我们应避免正向坟场、公墓山、旧时刑场、殡仪馆等,一是会造成气场交流,二是自家的发展前程的寓意不好。同时,这种也是造成精神类病症的因素之一。

四、神佛意识的影响

对神与佛的崇拜,是我国民间的一种精神信仰,在民间的俗语中,人不可欺神佛。

也就是阴阳二宅在一定的距离内,不可挡住寺庙或道观的视线,此为遮挡神佛普世的方向,因神佛思想与常人始终不是同路。若挡之,则为欺神,有可能产生一些灵异事件,或至家宅不安,或至身体不适,或至人的魂魄有感,或至行事怪异而精神异常等。

不论道观或寺庙,皆称道场,是带有异常的避世消沉的气息场所,故不论阴阳二宅,皆不宜正向面对寺庙戓道观。若正面对之,一则是前程消沉,或至有出家信仰之人,或有精神思维异于常人者。二则当正向庙观时,阴阳宅与庙观交换气流,互通有无,则有神灵怪异入宅之兆,亦可构成精神病症之一因素。

在所有的寺庙中,以供奉阿弥陀佛的寺庙为阴气之甚,专为往生而设,思想意识极度的消沉与贪婪,故更不宜正向之。今年在衡阳时,朋友指着一坟莹,其坟正对远山顶的一座寺庙,葬后后人中有一神经病者,问我是不是与此立向有关?我答是的,更可能那是座供奉阿弥陀佛的庙,事实正如此。

风水对精神病症的探源,我就写这么多,也是通常情况下大家容易考察的。造成精神类病症的因素有很多种,有的是风水源引而起,有的又与风水无关,我们不能牵强附会的,把全部人事的发展都归罪于风水。一句话,要务实。

天人合一观,大自然与人是个统一体。

图文:气致中和

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