“桃”在中华传统文化的地位有多重要？

在中国传统文化中，有一股浓厚的桃韵。古时，年轻的姑娘出嫁时，众人要咏“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家”等《诗经》中的《桃夭》三章来贺新婚。而老人过生日时，要送鲜桃祝寿。在古代，尊桃树为“仙木”，用以驱邪，因此在很多古典小说中，例如《封神榜》中的得道高人云中子，就用一把桃木剑镇压妲己，使其现出原形。《礼记》也记载，桃列可以扫除不祥；《左传》中记载用桃木造弓来消灾避祸。根据记载，在战国时期，百姓于岁时用桃木制成木偶立于门旁两侧，以驱凶辟邪。

桃韵除了有祝寿、庆婚、避邪的寓意之外，还有美好的归隐之意，例如陶渊明的《桃花源记》及桃园结义的典故，留给世人一片义薄云天的忠心与肝胆。桃韵在千百年的奠定中，给中华留下了一片深厚的故土。踏着故土寻找根源，拨开历史的迷雾，在纵横交织的古籍中，夸父逐日的典故，成为孕育这股桃韵的源。

根据《山海经》记载，传说中上古时期，在北方荒野中，有座巍峨雄伟、高耸入云的高山。在山林深处，生活着一群力大无穷的巨人。而他们的首领夸父，正是幽冥之神“后土”的孙子，“信”的儿子。

上古时期洪荒过后，大地一片苍凉，加之毒蛇猛兽横行，人们生活凄苦。有一年，天气异常的炙热，人们难以忍受酷暑纷纷倒下了。夸父看到眼前的场景，为使人们从焦烤的炙热中解脱，便奋力的追赶太阳。经过九天九夜，夸父终于追上了。由于太阳炽热，夸父又累又渴。于是跑到黄河边，一口气喝干了黄河的水；还不解渴，又喝光了渭河的水；但仍不解渴；夸父又向北跑向纵横千里的大泽，那里的水足够使夸父解渴。

但是，夸父还没跑到大泽，就在半路上渴死了。夸父临死时，依然牵挂着自己的族人，心里充满了遗憾，为了使后世子孙不再受同样的苦，于是将自己手中的木杖扔了出去。在木杖落地的地方，顿时生出了一片郁郁葱葱的桃林。夸父的身躯精血就化成了绵延千里的沃土，千百年来不断的孕育着桃源之韵，润泽古今。

想想文化的底蕴，看看现阶段遭受中共病毒袭击了一年多的国际社会，与中共对抗的讯息是越来越强烈，至于民间早已经展开的退出共产党的时事，也真真是带着要保寿、要桃（逃）脱中共掌控的象征。

一段延续了千百年的桃韵，是否也带着助人逃出劫难的使命？“桃”和“逃”同音，或许，真的碰巧了；又或许是冥冥的天意，使桃的演绎在历史中，变的丰富多彩，斑斓绚丽。想想桃韵的寓意，涉及到方方面面，既有夸父舍身为后世的慈义，也有桃园结义的忠肝义胆；既适于为老人祝寿，也适于歌咏新婚室家健康和乐；既有桃花源的美好归隐，也有避邪，逃出灾难的深意。

只是一个“桃”字，就打开了人们层层的时空之际，同时包含着如此宽广遥远的人物、场景、典故和寓意，令人叹为观止。面对先贤预言的现世既是十恶俱全的毒世，面对天灾人祸频繁发生的无常世事，当人们尝着美味的鲜桃时，是否也要想一想，究竟为了谁，中华先辈留下桃韵的苦心期翼？

文：皇甫容