解读易经(第二十八卦)——大过卦

2010-10-05 09:52  字体: 

二十八、大过卦

大过卦是易经中的第二十八卦,本卦为异卦相叠(巽下兑上)。上卦为兑,兑为泽;下卦为巽,巽为风为木。上兑下巽,有泽水沉没木舟之象。兑、巽相迭,中间四爻为阳爻,初、上为阴爻,阳盛而阴柔,中壮而端弱,也兆示着折毁之象。喻人君人臣,行事大错,则将有栋折粱摧之险。所以卦名曰大过。

阴阳两类势力的组合在动态的过程中经常发生失衡的现象,阳刚过度强大而阴柔相对薄弱,叫做“大过”,阴柔过度强大而阳刚相对薄弱,叫做“小过”。小过卦由艮下震上组成,四阴而二阳,大过卦则是由巽下兑上组成,四阳而二阴。大过卦的卦形像是一座大厦,中间四个阳爻是大厦的栋梁,上下两个阴爻是支撑栋梁的柱子,由于栋梁沉重,支柱薄弱,不堪重负,发生了“栋绕”的现象,也就是栋梁弯曲,整座大厦面临着即将倾覆的危险。

在这种情况下,究竟怎样才能扭转局面,稳定形势,挽大厦之将倾呢?看来唯一可能的选择就是扶阴抑阳,拯弱兴衰,恢复阴阳之间的平衡,做到一个中字。易道贵中和,这是阴阳协调、刚柔并济达成了完美结合的理想状态,假如现实中发生了失衡现象,就要针对具体的情况,按照中和的原则,进行适当的调整。

从大过的卦爻结构看,九二与九五两个刚爻“刚过而中”,客观的情境阳刚过度,主观的行为合乎中道,能够以中道来抑制自己,寻求与阴柔相互配合。下体巽为顺,上体兑为悦,“巽而说(悦)行”,其发展的态势并非激烈冲突,而是温顺喜悦。根据这种结构分析,可以看出,固然大过之时的总体形势阳盛阴衰,危机深重,但也同时存在着有利的条件,蕴含着转化的契机,是利于有所前往,获得亨通的。固然如此,为了完成这种转化,必须高度发扬主观能动性,积极有为地去从事拨乱反正的工作。这是一个伟大的时代,呼唤着君子立非常之大事,光百世之大功,成绝俗之大德,所以说“大过之时大矣哉”!


28.1

大过:栋桡。利有攸往,亨。

白话

大过卦:屋粱压得弯曲了。有所往则有利,通泰。

解读

大过,卦名。过,过失。栋,屋正中最高的横梁。桡,沙少海先生说:“原本作挠。《校勘记》曰:‘挠,各本作桡。’”今从之。桡,弯曲。“利有攸往,亨。”此属另外一次贞卜的记录,文义上不过可强为贯通。《易卦》作者将这凶吉绝然相反的占卜之辞同系于一卦,意在反映大过的卦、爻之象预示着多种意义。

28.2

《彖》曰:大过,大者过也。“栋桡”,本末弱也。刚过而中,巽而说行,“利有攸往”,乃“亨”。大过之时大矣哉。

白话

《彖辞》说:大过,意思是大而过当。_“栋梁弯曲”,就是由于横梁中部太粗,两头太细,不堪负荷。本卦阳爻多,阴爻少,阳刚过盛;然而九二、九五之爻分居下卦、上卦之中位,像人得贞正之道,有谦逊而和悦的品德。秉此行事,“有所往则必有利”,所以又说“通泰”。大过之卦,并容凶吉之象,因此其意义是重大的。

解读

刚过而中。本卦二、三、四、五,四爻为阳,初、九为阴,所说阳刚过盛。“中”,以九二,九五之爻位为据。巽而说,本卦上卦为兑,兑义为悦,下卦为巽,巽义为谦。

28.3

《象》曰:泽灭木,大过。君子以独立不惧,遁世无闷。

白话

《象辞》说:本卦上卦为兑为泽,下卦为巽为木,上兑下巽,泽水沉没木舟,这是大过的卦象。君子观此卦象,以舟重则覆为戒,领悟到遭逢祸变,应守节不屈,稳居不仕,清静恬澹。

解读

大过卦上体是兑,兑为泽,下体是巽,巽为木,象征泽灭木。泽水沉没木材,使之下沉,木性上浮,极力反弹,这是作用与反作用两种力量的较量,作用力愈大,反作用力也愈强。生活于大过的危机深重的时代,为了拨乱反正,力挽狂澜,需要有大过人之才,尤其是需要有大过人之非凡的精神气势。君子观此卦象,应当树立确乎其不可拔的人格精神和主体意识,面对着前进道路上的艰难险阻,绝不畏惧,即令自己的行为主张被众人反对,受到排斥打击,也不感到苦闷烦躁,逃避人世,做到“独立不惧,遁世无闷”。


28.4

初六:藉用白茅,无咎。

《象》曰:藉用白茅,柔在下也。

白话

初六:恭敬地用白茅垫着祭品,可以无灾祸。《象辞》说:“恭敬地用白茅垫着祭品”,柔软之物铺垫在下面,正像初六阴爻居一卦之下位。

解读

藉,铺垫。白茅,草名,柔软雪白。

初六,以白色的茅草做垫子来作比喻,说明在大过之时,阴柔之人要甘心居下,要非常恭敬地侍奉上面的阳刚之人。也表示一开始就要谨慎居下,反省自我,这是改变大过局面的第一步。

28.5

九二:枯杨生稊,老夫得其女妻,无不利。

《象》曰:老夫少妻,过以相与也。

白话

九二:枯杨发芽,老头子娶奼女为妻,并无不吉祥。《象辞》说:夫老妻少,年龄不当,这是错误的婚配

解读

稊,借为荑,草木新生,发芽。过,错误。相与,指婚姻。

九二,“女妻”在这里指的是初六爻。“老夫少妻”也是一种大过之象,可在这里为什么不会没有不利呢?由于它们之间是相亲相助的,也就是九二阳爻得到了初六阴爻的资助,所以是“无不利”。这也说明了在大过之时,阳刚之人要想方想法得到阴柔之人的匡助,这样才会改变困窘的状况。


28.6

九三:栋桡,凶。

《象》曰:栋桡之凶,不可以有辅也。

白话

九三:屋梁弯曲,这是凶险之象。《象辞》说:屋梁弯曲之所以凶险,由于栋曲即屋倾,无法支撑。

解读

辅,助。这里指支撑。

九三,在这里栋梁弯曲是凶。这一爻和最上的阴爻相应,一般情况下只要阴阳相应,无论是阴在下、阳在上还是阳在下、阴在上都是吉祥的,可这里为什么是凶?综观《易经》六十四卦,可以发现一个规律,那就是小环境是由大环境决定的。在这里大环境是大过,因此到九三爻是不吉祥的了。

28.7

九四:栋隆,吉。有它,吝。

《象》曰:栋隆之吉,不桡乎下也。

白话

九四:屋梁挺直,吉祥。但有意外之患则不好应付。《象辞》说:屋梁挺直之所以吉祥,由于屋梁不弯曲则房屋不倾倒。

解读

隆,高耸。这里为挺直之意。它,古语谓意外之患为它。

九四,栋梁隆起了,比喻大过的局面开始好转了。从此爻开始,上面三爻都没有大的凶险。“有它”比喻向下弯曲,和初六爻相应,阳在上、阴在下,因此九四爻是吉祥的。


28.8

九五:枯杨生华,老妇得其士夫,无咎无誉。

《象》曰:枯杨生华,但可久也。老妇土夫,亦可丑也。

白话

九五:枯杨开花,老妇人嫁给一个年轻人,这件事不好也不坏。《象辞》说:枯杨开花,其花怎能长开不谢。老妇人嫁给年轻人,这种事总不大光彩。

解读

九五,“老妇”说实话指的是上六爻,“士夫”才指的是这一爻,这里既没有灾祸,也没有荣誉,主要是两者阴阳和合,同心协力。其实这里主要讲的不是老妇,而是士夫。处于这一尊位的中正阳刚之人,能得到年长经验多的老妇的匡助,有助于改变大过局面。

28.9

上六:过涉灭顶,凶,无咎。

《象》曰:过涉之凶,不可无咎也。

白话

上六:盲目涉水,水深过顶,虽遇凶险,但终归没有灾难。《象辞》说:盲目涉水遭致危险,事已这时,谴责亦属无益。

解读

过,错,盲目。涉,徒步涉水。

上六,以河水沉没头顶说明了凶险,这就叫“灭顶之灾”。这种凶险其实《论语.季氏》所说的:“危而不持,颠而不扶,则将焉用彼相矣?”上六爻居最高位,又是阴爻,因此处境比较危险。然而它愿意去资助中间的四条阳爻,使它们不太难过,愿意献身,这对上六爻来说固然凶险,但不能看作是灾祸。从卦象看,大过指的是阳气太重,这个时候就需要阴爻来资助,来调和,这样才不会大过。

按照《易传》的解释,只有具备“独立不惧”和“遁世无闷”两种精神,才能克服大过局面。

所属专题:《为大众解读易经》(68篇)