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《灵枢经》中说:“夫百病之所始生者,必起于燥湿、寒暑、风雨、阴阳、喜怒、饮食、居处,气合而有形,得脏而有名。”“气合而有形”指的是正气和邪气相会合后发生斗争,便会出现各种症状,也就是中医所讲的“百病从气生”。

“百病从气生”的“气”分为外气和内气。外气指“六淫”——风、寒、暑、湿、燥、火;内气指七情——喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。同时,人的先天禀赋也是至关重要的。《灵枢经.五变》中说:“人之有常病也,亦因其骨节、皮肤、腠理之不坚固者,邪之所舍也,故常为病。”

知道了病因,我们就有了应对疾病的办法。对于内气,也就是情志,大家要保持协调,不令偏激,该喜悦时喜悦,该愤怒时愤怒,该思虑时思虑,该恐惧时恐惧,该悲伤时悲伤。然而要有一个限度,不可过度而无节制,这样大家就不会被内气所伤。《黄帝内经》中说:“恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来?”能拥有如此心境当然最好,但这是古代圣人的准则,对于世俗之人,恐怕难以在短时间内修成正果,大家还是随凡人之情,不要过于刻意就是。

中医讲“怒伤肝,喜伤心,忧悲伤肺,思伤脾,惊恐伤肾”,是说人的七情超过了限度就会伤及五脏。但假如七情自然而发,不但不伤,反而会增进脏腑的功能。比如,怒伤肝,但对于那些没有火气或抑郁太久的人,怒则可激发他的阳刚之气,宣散他的郁结之火;忧悲伤肺,但对于长期忍气吞声、忍辱负重的人,诱导其忧悲,可以一哭解千愁;恐伤肾,但当碰到危险时,您的肾上腺激素会迅速分泌,给您以平日数倍的能量。所以,没有绝对的伤与不伤,明白了这一点,便可晓得所谓的疾病并不可怕。它的到来,不过是提醒您,有些情志过度了,假如能重新平衡一下,症状也就消除了。可通常我们把身体对我们善意的提醒当成了敌人,不首先去消除病因,却忙于破坏预警系统。就像醉汉打孩子,不找自己的原因,却看着孩子别扭。

再说说外气。风、寒、暑、湿、燥、火,本来是宇宙空间的自然产物,但假如与我们的身体“不投脾气”,就会成为我们的致病因素。举个简单的例子,虚寒体质的人怕冷,那么风寒就会成为他的致病因素,而暑热却不会伤害他,有许多人盛夏还要盖着被子睡觉呢!而阳气旺盛的人喜欢寒凉的环境,雪窖冰天里才觉得神清气爽。所以,对于外气大家要“避之有时”,冬天御寒保暖,夏天避暑降温,秋天滋阴润燥,春天宣热防风。

看来,无论是内气还是外气,都不是我们的敌人,大家也没有必要去消灭它、压制它,只要做到趋利避害、同气相求就好。就像您周围的人,有投缘的,也有犯相的,那就找您喜欢的在一起。

疾病原来也只不过是我们的一个假想敌,大家一直在用自己的右手打着自己的左脸。疾病不是勇气可以战胜的,不是刚强可以抵抗的。它是绳扣,只能解开;它是坚冰,只能融化。

当然,疾病当中还有高温灼伤、刀枪创伤、跌撞磕碰、寄生虫、传染病等与情志和气候无关的外部伤害,尤其是传染病。《黄帝内经.刺法论》中告诉了我们许多预防之法。这些疾病虽然不是这里要讨论的,但同样的道理,只要您晓得趋吉避凶之法,而不是拿着钢刀去寻找野兽作战,那您就不会被野兽咬伤了。

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