解读易经(第十二卦)——否卦

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十二、否卦

否卦下坤上乾,是泰卦的反对卦,由泰卦发展而来。《序卦传》说:“泰者通也,物不可以终通,故受之以否。”否卦之所以成为否塞之时的象征,关键在于其卦爻结构坤下而乾上,天尊地卑的秩序定位僵化凝固,阻碍了阴阳相互之间的交通往来,因而“天地不交而万物不通,上下不交而天下无邦”,这就与泰卦的畅达亨通形成了鲜明的对比。

表面上看来,天本在上,地本在下,两两相对,否卦的这种卦爻结构反映了宇宙的本然状态,并不是毫无道理。但是,这只是反映了现象层面外观,而没有反映实质性的内涵,只反映了阴阳之间的对待,而没有反映阴阳之间的流行。因为天与地虽然在外观上看来是尊卑高下,界限分明,其实性质的内涵则是“天地之大德曰生”,二者密切结合为一个有机的整体,双向互动,交通往来,阳与阴合,阴与阳合,絪緼化育,生生不已,表现为一个大化流行的动态的过程。

如果像否卦那样,片面地凸显天尊地卑的秩序定位,使之僵化凝固,各自独立,结果就是“天地不交而万物不通”,整个宇宙就会变得死气沉沉,丧失了生机活力,停止了大化流行。

就人类社会而言,为了分层管理的需要,必须分阴分阳,建立君臣上下之间的等级从属的关系,有君必须有臣,有上必有下,两两相对,在现象层面也就自然形成了君尊臣卑、上贵下贱的秩序定位。但是,这种等级秩序并不是封闭隔绝,矛盾对立,而必须双向互对,交通往来,才能组建成为一个“上下交而其志同”的和谐整体。因而社会组织的实质性的内涵不在阴阳之分而在阴阳之合,只有在君臣上下之间建立一种相互沟通的协调机制,促使交往行动得以顺利进行,整个社会才能涣发出生机活力,正常地运转。

从这个角度看,否卦的结构只有阴阳之分的对待而没有阴阳之合的流行,在君臣上下之间只有单向度的控制而没有双向互动的协调,结果就使得整个社会离心离德,造成了“上下不交而天下无邦”的乱世。这种乱世的局面,总体上呈现为一种“小人道长,君子道消”的特征。

因为否卦的结构,“内阴而外阳,内柔而外刚,内小人而外君子”,象征阴柔小人盘据于内廷,掌握了权势,阳刚君子被排斥在外,正道无法履行。由于人类社会的历史受阴阳消长之理的支配,遵循物极必反的规律,有治必有乱,有乱必有治,泰极则否来,否极则泰来,否卦的这种乱世的局面并不是不可以转化的。

因此,尽管这种乱世的局面是人们必须面对的现实,小人得势,邪气上升,对于守持正道的君子来说,仍然要对历史的未来抱有乐观的信念,在不利的处境下,审时度势,正确地处理出进退之道,做到居不失其正,动不失其应,致力于从事转化的工作。这就是否卦的卦义所探讨的主题。

12.1

否之匪人,不利君子贞,大往小来。

白话

否卦非是人性,不利于君子守正,大人去,小人来。

解读

  • 否卦下坤上乾,《序卦传》:“泰者,通也。物不可以终通,故受之以否。”
  • 人禀天地阴阳之气而生,否卦象征天地闭塞,阴阳反背,所以人性不通,谓之匪人。匪,通非。坤卦《文言》说“天地闭,贤人隐”,所以“不利君子贞”,贞,原意占卜,守正,引申为从政。与泰卦相反,否卦坤在下是来,乾在上是往,所以说“大往小来”。

12.2

彖曰:否之匪人,不利君子贞,大往小来,则是天地不交,而万物不通也;上下不交,而天下无邦也。内阴而外阳,内柔而外刚,内小人而外君子。小人性长,君子道消也。

白话

彖传说:否卦非是人性,不利于君子守正,大人去,小人来。意思是天地不交,则万物不通;上下不交,则天下邦国大乱。内阴柔而外阳刚,内柔顺而外刚健,内小人而外君子。小人之道在增长,君子之道在衰减。

解读

  • 否卦的彖传与泰卦的彖传正对仗,解释从简。
  • 上下不交,而天下无邦:此否卦证之于人事,君臣上下志不同、道不合,天下人心离散而邦国大乱。

12.3

象曰:天地不交,否;君子以俭德辟难,不可荣以禄。

白话

象传说:天地不交通,是否卦的象;君子由此领悟收敛修德以避开灾难,不可谋取禄位而得荣耀。

解读

俭:通敛,亦可释为俭朴。辟,通避。否卦象传与卦辞“不利君子贞”相同。

12.4

初六:拔茅茹,以其汇;贞吉,亨。

象曰:拔茅贞吉,志在君也。

白话

初九:拔取茅草,根相牵连,同质汇聚;守正吉祥,通达。象传说:拔取茅草,守正吉祥,由于志向在君上。

解读

  • 否卦与泰卦的初爻爻辞都是“拔茅茹,以其汇”,泰卦初九之象是乾变巽的象,而否卦是坤变震的象。震为萑苇,为蕃鲜,又是初爻,故可引申为茅茹。
  • 两者不同的是:泰卦曰“征吉”,否卦曰“贞吉”。泰时君子道长,故曰“征吉”,否卦小人性长,速进则凶,故曰守正吉祥。所以吉祥,下卦三阴与上卦三阳相应故。

12.5

六二:包承,小人吉,大人否,亨。

象曰:大人否亨,不乱群也。

白话

六二:包容承载,小人吉祥,大人闭塞,通达。象传说:大人闭塞,而通达,是由于小人不敢乱群。

解读

  • 泰卦九二为“包荒”,是天包容地。否卦六二“包承”,是地包天。因六二主宰下卦坤,坤卦小人增长,故曰小人吉。
  • 大人闭塞,何以通达?由于六二小人与九五大人相应,既中且正,不在群阴中作乱,所以通达。

12.6

六三:包羞。

象曰:包羞,位不当也。

白话

六三:包藏羞耻。象传说:包藏羞耻,由于位置不当。

解读

  • 六三阴爻不中不正,居多凶之位,是小人献媚于上而不知羞耻也。羞:据甲骨文,以手持羊,表示进献。后引申为羞耻。
  • 此爻未谈凶咎,盖小人以谄媚为好事也。

12.7

九四:有命无咎,畴离祉。

象曰:有命无咎,志行也。

白话

九四:有所受命,没有灾难,众人依附而得福。象传说:有所受命,没有灾难,由于志向在实现。

解读

  • 九四处于互体巽卦,而且变卦也为巽,巽为风,引申为命(见巽卦彖传:重巽以申命)。又九四在乾卦三阳之初,实力尚未消退,故能奉君命统领群阴,下卦纷纷引导同类依附于九四君子,以同获福分。
  • 畴(chóu),通俦(chóu),同类也。指下卦群阴。 离,附丽,依附。 祉(zhǐ),福。

12.8

九五:休否,大人吉;其亡其亡,系于苞桑。

象曰:大人之吉,位正当也。

白话

九五:闭塞休止了,大人吉祥;想到“快要灭亡了!快要灭亡了”,才能做到象系在丛生的桑树上(一样坚固)。象传说:大人之吉祥,是由于正而恰当。

解读

  • 九五阳刚中正,尊居君位,以休止天下之否闭为己任,如商汤武王,有大人之风,必获吉祥。然而随时存有戒惧危亡之心,始能永保国家之兴盛,如同鸟之筑巢,能系结于丛生之桑树上,方可坚固无忧。
  • 其亡其亡:将要灭亡,指存戒惧危亡之心。如比尔·盖茨说:“微软离破产只有18个月。”
  • 休,休止。苞桑,谓丛生的桑树。

12.9

上九:倾否,先否后喜。

象曰:否终则倾,何可长也。

白话

上九:闭塞倾覆了,先闭塞而后喜悦。象传说:闭塞最终会倾覆,怎么会长久呢?

解读

  • 上九居否卦之终,物极必反,自然之理,故否极泰来。
  • 上九变卦,为兑,兑为喜悦。变卦取变之义,故后喜。

所属专题:《为大众解读易经》(68篇)

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