田鼠变鹌鹑、龙初现？阴阳相交的“清明风”到底多厉害？

“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂，借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”

清明一过，天气就真的变暖和了。北方人所说的“春捂秋冻”，随着清明的到来，就不用再捂着棉衣去防范倒春寒了。

趁着清明小长假，你可以计划一次踏青活动，去看一看大自然春意盎然、充满生机的样子，切身的寻找一下我们在月令中所谈到的各种物候，暂时摆脱一下电子设备和因特网的束缚，去看一看生命生长的颜色，听一听细雨润物的声音，闻一闻山林野芳的幽香，去体会一下春风拂面的感觉。

清明·通解

前两天公司的同事问我，为什么清明时节会“雨纷纷”？

首先，回首春分，你会发现，在天地交泰的时候，又是雷乃发声，又是始电，老天爷酝酿了那么长时间，光打雷不下雨也不合适，好歹也得意思意思，所以清明时分顺理成章就该下雨了。当然，这种解释只是从承前启后的角度来说为什么该下雨了。有意思的是，雷响了，电也闪了，我们等来的为什么不是滂沱大雨、疾风骤雨，而是“润物细无声”的纷纷细雨呢？

我们来看一下《月令》是怎么说“清明”的：

清明，三月节，按《国语》曰：时有八风历，独指清明风为三月节，此风属巽，故也。万物齐乎巽，物至此时，皆以洁齐而清明矣。

清明，农历三月的开始，在《国语·周语》“单穆公谏景王铸大钟”篇中，曾提到古代治世的所用的律政需要与八风相协调：“……物得其常曰乐极，极之所集曰声，声应相保曰和，细大不踰曰平，如是而铸之金，磨之石，系之丝木，越之匏竹，节之鼓，而行之以遂八风……”那么八风是哪八风呢？

《淮南子·天文训》是这么说的：“距日冬至四十五日，条风至；条风至四十五日，明庶风至；明庶风至四十五日，清明风至；清明风至四十五日，景风至；景风至四十五日，凉风至；凉风至四十五日，阊阖风至；阊阖风至四十五日，不周风至；不周风至四十五日，广莫风至。”

看过《淮南子》的朋友知道，除了在天文训章节中有说八风，在《地形训》中也提到八风，名字可能不太一样，但实际上是一码事。这里说，在一年十二个月的二十四个节气中，只有农历三月的这个节气是用风的名字命名的。

清明风，是东南方吹来的风，而东南方为属于后天八卦的巽位，而《易传》中说“万物齐乎巽”，是说到这个时候，动物羽翼丰满，植物枝繁叶茂，万物体态强健，质地清晰可辨，大自然本来的面貌又呈现在世人的眼前，因此我们管这个时候叫“清明”。

如果我们审视“清明”这两个字本身，就已经能把这个时节很形象的刻画出来。

“清”字，左边一个水，右边上面一个“生”，下面一个“丹”；“明”字左边一个“日”，右边一个“月”；“丹”在这里表示红色，红色象征了火的颜色，而木生火，木为生，火为长。

其实就是说：正直春生的季节，万物并作，竞相生长，而雨露的滋润让万物挺拔，茁壮成形，是时候告诉日月、父母，我已经能够立足于天地之间，去经历世间的风云变幻了，雨露的力量，让万物从春天生养的阶段向夏天长赢的阶段所迈进。因此，成长需要滋润，水火相济才能成气候。

春分时节，三阳开泰，阴阳相遇，而随着阳气的继续生发，阴阳交合，阳气强健而奋勇前进，而阴气柔顺而随声附和，正所谓“阴阳相和而为雨露”，所以这个时候会下点雨。另外，农历三月也就是我们所说的十二地支中的辰月，万物皆有“生、长、收、藏”，都要经历从受孕到怀胎，从怀胎到生成，从生成到健壮，从健壮到鼎盛，从鼎盛到衰败，从衰败到消亡，从消亡到祭扫这样的生命周期。

如果要用十二地支来反映水的生命周期的话，辰这个位置恰恰是水气息最微弱的地方。也自然阴阳相和而成的雨露并非大雨滂沱，而是纷纷细雨了。

当然，有心的朋友会发现，按古代说法明庶风来了45天以后，清明风才会来，那时应该是立夏，而并非是我们这里所说的清明啊。清明风从方位而言是东南方，而辰月的到来也意味着，我们已经从正东的卯位转向了东南方，东南方在后天八卦中属于巽位，而“震为雷”、“巽为风”，正所谓“动万物者莫疾乎雷，挠万物者莫疾乎风”。

春分时节我们处在东方震位，因此便有雷乃发声，而当我们开始迈入东南方，尽管清明风还没吹来，我们以这个清明风的名字来告诫世人：我们已经步入了“巽”这个让万物“变化”、“变动”的风的领域。

三侯·详解

就让我们具体来看一看在《月令七十二候集解》中是如何诠释步入“清明”之后的那些“变动”和变化的：

清明一候：桐始华

桐，木名，有三种。华而不实者，曰：白桐。《尔雅》所谓荣，桐木是也；皮青而结实者，曰：梧桐，一曰：青桐，《淮南子》曰：“梧桐断角”是也。生于山冈，子大而有油者，曰：油桐。《毛诗》所谓梧桐不出山冈者是也。今始华者，乃白桐耳。按《埤雅》：桐木知日、月、闰。年，每一枝生十二叶；闰则十三叶。与天地合气者也。今造琴瑟者，以花桐木是知桐为白桐也。

这说得是清明时节桐木开花了。桐木一共有三种，分别是白桐、梧桐以及油桐。这里的这个开花指得是白桐木。前文中我们谈到《易传》中有云：“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离”，清明时分，万物体态逐渐强健，那么为何单以桐木开花作为清明一候呢？

首先，《尔雅》中告诉我们，在以前，桐木被我们称之为“荣”，荣字是上面两个“火”，下面覆盖着一个“木”，非常形象地又把现在所处的阶段，和木生火的寓意表达了出来。

如果说，春分时候的“雷乃发声”和“始电”只是告诉你春天的发展是要投向夏天的怀抱，那么“桐始华”就是对这个趋势的一个加强，告诉世人，随着进入清明，天气将会越来越热，五行中火的力量会越来越强了，而木的力量会逐渐收敛，我们正在处于由春木转向夏火的时节。

另一方面，文中还谈到说，桐木是一种通晓时令的树木，能够与天地合气，所以被用来制作琴瑟。

古人制作不同的乐器用以模仿大自然的各种声音，用金、石、丝、竹、匏、瓦、革、木八种材质制作出不同的乐器，其中琴瑟即为我们现在所说的弦乐，也就是上面八种材质中的丝质乐器。

《国语》中说：“……金尚羽，石尚角，瓦丝尚宫，匏竹尚议……声以和乐，律以平声，金石以动之，丝竹以行之……”

这里首先说琴瑟适合发出“宫”音，又说弦乐的作用在于让乐章如行云流水一般贯穿始终。在古代，乐律五音“角、徵、宫、商、羽”中的“宫”音对应的是五行中的土行，而我们正直季春，也就是春季的第三个月份，季月对应的五行恰恰就是土行。我们都知道，季节的更替不会立竿见影，今天是春天明天就是夏天了，而是悄无声息，逐渐的过程，季月的这个土便是这个意思。

这里以白桐作为制作琴瑟的材质去言明，这是一个春季向夏季过渡的时节，可谓是煞费苦心。因此，步入东南巽地，“风以动之”的第一动，桐始华，季节的更迭。

清明二候：田鼠化为鴽

按《尔雅》注曰：鼫鼠，形大如鼠，头似兔，尾有毛，青黄色，好在*食粟豆，谓之田鼠。《本草·素问》曰：鴽，鹑也，似鸽而小。今《说文》注：鴽曰：鴾母。盖青州呼：?鹑为鴾母。鲍氏曰：鼠，阴类，鴽，阳类。阳气盛，故化为鴽，盖阴为阳所化也。

这是说在清明这个节气的中间五天，田鼠都变成了鹌鹑。鼠为阴性动物，而鹌鹑为阳性飞禽，阳气渐盛，因此才有这种变化。尽管在这里又是介绍田鼠的体态特征，又是描述鹌鹑的外貌身形，但事实上，经过长期的观察，人们发现田鼠其实压根也变不成鹌鹑。

只是因为鹌鹑也是候鸟的一种，冬去春来，而在这个时节又到了鹌鹑产卵的季节，而鹌鹑产卵多选择在田边，灌木丛间，而通常在田边、灌木丛活动比较猖獗的往往是田鼠，也因此成就了“田鼠化为鴽”的这种比喻。就如同惊蛰最后一个候“鹰化为鸠”一样，老鹰也变不成布谷鸟。

除了物候的这种特征之外，这种比喻还有没有更深的一层含义呢？答案是很显然的，古人发明了十二地支来表示一年中的十二个月份的物候变化，也用它去表示不同的方位，并以此将天文和地理进行十二个区域的划分。这十二个地支被后人配以十二种动物，作为“十二宫神”，就有了我们现在所说的：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。而这里这个田鼠所暗指正是子宫宫神的“鼠”。

子对应的时点是隆冬，象征着寒冷的冬日，是收敛到极致的状态，是太阴的状态。如果这一候要诠释从太阴到太阳，天气从寒冷到温暖的转变，那么与子相对的是“午”，但我们发现“午”宫宫神是马，并非鹌鹑，但四象上南方对应的是朱雀，在天文划分上，午这个区域被我们称为“鹑火”，而田鼠所化的这个“鴽”正式对应着午宫的这个“鹑火”。

也因此，田鼠化为鴽，实际上指的是以十二地支“子”为代表的寒冷，向以“午”为代表的温暖的转化。因此，清明第二变，田鼠化为鴽，从阴强转化为阳壮。

清明第三候，虹始见。

虹，虹蜺也。《诗》所谓：螮蝀，俗为之蜺也。《注疏》曰：是阴阳交会之气，故先儒以为云薄漏日，日照雨滴则虹生焉。今以水噀日，自侧视之，则晕为虹。朱子曰：日与雨交，倏然成质，阴阳不当交而交者，天地淫气也。虹为雄色，赤白；蜺为雌色，青白。然而字皆从虫，《说文》曰：似螮蝀状。诸书又云：尝见虹入溪饮水，其首如驴，恐天地间亦有此种物也，但虹气似之，借名也。

是说在清明的最后五天，我们可以在天边看见彩虹了。虹霓，在我国古代被称为一种妖气天象，有主虹和副虹，主虹就是我们说的虹，而副虹就是常说的霓，颜色较浅。是阳光被空气中的水气折射、反射后形成的一种类似带状的天象。古人认为虹霓是阴阳二气相交的结果。

当然，随着此时四阳的升起，阴阳相交已经从地面上升到了空中。但古人认为，虹霓是阴阳本不应该相交而相交后的产物，把它归为妖气。那么一种妖气天象为什么会被列为万物皆齐的清明时节的一候呢？很显然，这里这个虹其实并非指代的是妖气的“虹霓”，而是暗喻的是东方苍龙的初现。

首先，二月二的龙头节是说，东方苍龙七宿的龙角在太阳落山之后划破东方地平线冉冉升起，那么经过一个月之后，这个时候，黄昏时分，东方巨龙的整体形态也逐渐呈现在了空中。

同时，经过清明十五天后，四阳将完全升起，正所谓“九四，或跃在渊，无咎”，这条巨龙正在奋勇向前，因为随着阳气的继续生发，从下一个节气开始它终将“飞龙在天”。龙行于天，我们才能目睹它的全貌，而此时，它已经初现端倪，所以才会说“虹始见”。

这就是清明，我们步入东南“巽地”的三候，桐始华，田鼠化为鴽，虹始见。

源自：新月占星

文：远志