占卜时哪些问题是不能占的

2016-06-19 13:00  字体: 

关于占卜中的假问题,这个好像以前已经讲过。这个假不是说问者没事找事,然后提出来一个问题。这个假是说它不符合占卜之道!就好比昨天一个朋友问,可不可以占卜一下这个比赛,谁会赢?这样的问题就是一个假问题,我就回答他说,如果可以占卜出来的话,那我可能就去澳门占卜赛马了。

所以说我告诉他了一个故事,也就是我们所熟知的《崂山道士》,占卜中,有一些事可以占,有一些是不可以占的,我们明知道不可以占我们去占问,这个问题就是假问题。占卜是神通的一种,是不能随便玩的。现实中,有些人,一开始有神通,一开始占卜很准,走偏了道后,能力慢慢就没了。或者,有些不好的果报。这样的情况是很多的。

另外,关于时间的问题也是一个假问题。因为,最终事情发生的结果,是存在很多变数的,与当事人的心理有很大关系,当事人真诚,急切,事情就可能提前,反之则推后,甚至没有结果。《西蜀之鄙有二僧》的故事,唐僧问悟空西天还有多远的故事,讲的都是这样的道理。

再一个,有关试探性的问题,也是假问题。也就是说,问者不是为解决问题而发问,而是想试探一下占卜师的水平而发问,这样的问题是假问题。因为好奇而发问,这样的问题也是假问题。所以,想算一下,外星人何时访问地球,想算一下,另一个人现在在干什么,想算一下,下一届的领导人是谁,姓什么,如此之类,都是假问题。自己做了个梦,想问下有什么预示,出门摔了一跤,想算下是什么原因,等等,很多。再或者,他有钱花不完,闲得又无聊,给你钱你给我算下,我现在是怎么想的。这都是假问题。

想求问通过正常途径可以获得答案的,或者,自己已经明确知道的答案,这也是假问题。比如,你算一下,我家几口人,你算一下,我姓什么。自己家几口人自己姓什么自己不知道吗?这个需要算吗?类似这样的问题,就是假问题。

又比如,今天一朋友想请我帮算一下,他什么时候从国外回来。我没有直接说要算,而是问了几个问题。因为,我觉得,这可能是个假问题。我先问,是不是确定他要回来。因为,如果回来都是不可能的,那什么时候回来,就是个假问题了。我又问,这样的事,为什么不直接问下他呢?因为,如果确定回来,那什么时候回来,他应该是有个计划的。而如果不能直接问,我就很奇怪二者之间是什么样的关系了,问者又是出于什么目的在问了。就象前面说的,如果只是想知道另一个人在干什么,另一个人是怎么想的,也就是,想通知占卜,就象侦探一样,了解另外一个人的状况,这样的问题,也是假问题。

康熙在《庭训格言》里引用了箕子的话:“你若有大的疑难,先要自己考虑,再与卿士商量,与庶民商量,最后问卜占卦。”这是正确的占卜态度。首先,占卜,要真的有疑问,也就是平时所说的“无疑不占”,有了疑问,应该先通过正常的途径,问周边的人,向他人请教,通过正常的、合于道德的方式来解决,如果还解决不了,这时,才可以问卜。问卜是向天请命,不要芝麻大的事就问问天,问问神灵,如果这样时间长的话,就象在人道中一样,天或神灵就懒得理你了,那再占卜就可能不准了。

再有,要明白,占卜是干什么的,这个非常重要,但是,现在很多人都对占卜有误解。占卜最终的目的,是让自己明心见道,是修正自我,从而使自我合于道的。除了这个,都不是占卜的真正意义,就可能是走偏了。从佛家的角度讲,万法唯心所现,一切的问题,都是自心的问题。所以,占卜中,如果问自己内心的、与自己有关的问题,是真问题,除此之外的,都是假问题。

《吕氏春秋》中记载了一个故事:成汤的时候,在庭中长出一谷,黄昏生出,等到早上就高高地拱起了。史官请求占卜弄清其缘故,汤叫占卜人退下,说:“我听说吉祥的东西是福气的先导,看见吉祥的征兆后还不做好事,那福气就不来了;妖祥是祸患的征兆,看见妖祥后就做好事,那祸殃就不会落到头上。”于是成汤早上朝,晚退朝,关心群臣的疾苦,努力镇定安抚百姓,三天后,庭中之谷就自己消亡了。

占卜中有句话,叫善易不占,成汤就是善易者。所谓善易,就是明道。因为明道,只要按照规律办事就行了,所以就不用占卜。汤王同时也讲清楚了,外在的现象与自心有着必然的联系,心净则一切净,心善则一切善,如果总是有很多的问题,那一定是自心有问题,自心的问题解决了,外在的问题一定消失。

所以我经常说,占卜就是一面镜子,是查看自己内心的,看看自己的心清净不清净,自己的心有没有偏道,时时常拂拭,时时修正,这是占卜的真正意义。以这个为出发点问的问题,就是真问题。不是以这个出发点问的问题,就是假问题。

文:英豪视界