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易经上说:“易之为书也,广大悉备,有天道焉,有人道焉,有地道焉。兼三才而两之,故六。六者非他也,三才之道也”。实际上这句话,说明了一个问题,就是任何事物,都有天、人、地三道。所谓:天时、人和、地利。用今天的话来说,也就是时间、空间与环境的关系;或者三维度理论,比如:决定体积的大小,是长度、宽度和高矮这样的关系。

有人说人的姓名只要讲究五行就行了,三才实际上是虚妄的东西,可以忽略不计的。持有这种观点的人,恐怕还没有搞清楚易学上的“三才”,是一个普遍的真理,这样一个事实。因为任何事物,都是由三才而组成的。不清楚易学上不仅有二,也就是阴阳;还有三,也就是三才;当然更有四,也就是四象;最后才是五,也就是人们所说的五行。五行是建立在二,三、四的基础之上的,绝对不是空中楼阁;没有作为二、三、四这样的基础的五行,才可能真的是空中楼阁。这个过程,是绝对无法跨越的。

因此,姓名学上的三才,肯定是重要的;对于三才配置,肯定是姓名学一个非常严肃的问题。不能因为姓名学是日本人发明的,就弃之不用。

有人问,既然三才如此重要,那么,怎样的三才配置才是恰当的呢?

易经上说:“极数知来谓之占,通变谓之事,阴阳不测谓之神”。因此,占用姓名,分析姓名,首先的问题,还是要极数。对于三才配置的分析,尤其如此。故此,一个姓名中停当的三才配置,必须认真分析其中的数理奥义。

姓名学上的三才,对于汉字来说,姓为天格,名为人格,字为地格;从数理上来说,姓氏笔画为天格;名与姓最末一个字的结合为人格;姓名共同的组合为地格。从姓名的角度来讲,一个恰当的三才配置,是姓名学的基础,乃为重中之重。必须满足以下几个条件:

1、数卦需要吉祥

这个是一个好名字的关键所在。大家知道,任何事物,都有一个定数;这个定数就是事物的本质特性,暗含着事物本身的命运。所以姓名学上三才配置的前提,是要就数理代表的卦象,就需仔细分析。选择含义吉祥的数卦最为紧要。

不过,需要说明的是,不仅数理三才需要数卦吉祥,而且姓名汉字三才的数卦也要吉祥。这样的名字才是真的吉祥。为什么数卦的吉祥为第一位,就是因为,有些名字可能由于天格不好,而选不到符合自己五行要求的人格、地格数理结构,只要通过其他的途径比如,总格来实现。即使如此,由于数卦吉祥,也不会有多大的灾祸;甚至暗藏着喜事降临。

2、三才的互动关系良好

一个好的姓名,三才之间的互动关系必须良好。所谓良好的互动关系,就是指三才之间必须互动有情。有情就是他们之间具有互生、互助的关系。人格为其中心,人格与天格之间的关系,是生助的关系,无论是人格生助天格,还是天格生助人格;人格与地格也是同样如此。不过互助不要过旺,比如,水、水、水这类组合,过旺也不算佳配。

另外,需要说明的是,有些三才配置,虽然相互之间有克战,但是因为符合天道、地道的规则,也是属于吉祥的配置,比如:木、木、土的配置,因为木旺还需要土来培植;水、木、土的配置也是一样的道理。

因为,任何人都只有在和谐的环境中,才能发挥出作用。如果环境不能和谐、共生、互助,再大的本事,也有难以彰显其功的叹息。

3、要对自己的命式具有补充

一般说来,要以八字为尊,八字命盘上需要什么五行之气,在数理上就要补充这类五行之气。最好要在人格、地格或者总格上体现出来。三才和五格的互动关系上,就要满足这种气势得到彰显。比如,人格为自己需要的五行之气,最好地格、外格、总格,能够生助这种五行;地格是自己需要的五行之气,最好人格、外格、总格能够扶助这种五行;总格为自己需要的五行之气,最好地格,人格、外格都来扶助这种五行之气。

相对说来,外格不是很重要,只要吉祥就行;不过外格最好能够辅助天格和人格;尤其是不要制克人格的喜用五行之气。

我想,如果做到了以上三点,你的名字三才配置就算是停当了,也就基本能够达到改善命运的目的了。

文:震乾

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