麻衣相法《神异赋》刘恒注解：神光满面，富贵称心

中国古代文化源远流长，而《易经》思想独树一帜，成为中华文化的内核，无有可逾越者。刘恒老师的易学观点是：《周易》文化博大精深，其理论综合了天文、地理、社会概念。易经的学术核心框架是阴阳、三才、五行、八卦，其中五行为：金木水火土，这是古人客观认知宇宙人生的五个条件，从地球自然规律讲，五行就是春木，夏火，长夏土，秋金，冬水，从儒家五常来讲，就是木主仁爱，火主礼仪，土主诚信，金主义规，水主智知。下文是刘恒老师总结古代面相学《麻衣神相》篇之《神异赋》，并做详细注解。

麻衣相法《神异赋》原文

• 鬓毛酋织，或先富而后贫；筋若蚓蟠，定少闲而多厄。
• 眉棱骨起，纵有寿而孤刑；项下结喉，恐无儿而客死。
• 眼如鸡目，性急难容；步若蛇行，毒而无寿。
• 色青横于正面，唤作行尸；色黑横于耳前，名为夺命。
• 青遮口角，肩鹊难医；黑掩太阳，卢医莫救。
• 白如枯骨，亦主身亡；黑若湿灰，终须寿短。
• 贫而恒难，只因满面悲容；夭更多灾，盖谓山根薄削。
• 平生少疾，皆因月孛光隆；到老无灾，大抵年宫润泽。
• 血不色华，少遂多忧；行不动身，积财有寿。
• 神光满面，富贵称心；鬼色见形，贫愁度曰。
• 病淹目闭，有神无色者生；神脱口开，天柱倾欹者死。

刘恒注：鬓角的塌陷，而且鬓毛粗硬直立的，这是做事缺乏责任心的面相，冲动而不知谨守，所以能够创业而不知守业，最终先富后贫；一个人的面相青筋暴露，这是肝气喘急的象，其人必定急功近利，做事决绝而不留余地，喜打抱不平，平生多做少静，并且一生多难。（酋直，即乱成一团，无章无法）若鬓发杂乱，如酋曲者，则其人性懒，虽然财富多余，然后必耗散尽，空贫亲穷；头面手足青虚，角乱生者，曰蚓蟠，主辛苦，不闲之相也，能无灾厄呢。

眉棱骨高凸的面相，做事有己无人，为人耿直而知进不知退，性格孤傲而鹤立独行，虽然有寿禄，但终究会独孤终老；喉结凸显高尖的，这是心气过急之象，其人难有子息后代，奔波而客死他乡。眉额突峻，虽云古怪，若眉梭独起者，虽有寿而亦主孤刑，此之谓也。经云：露齿结喉，无子无媳，一世孤贫，客死异地。

眼睛圆而小色黄，鼻梁如刀锋，这是性急自私的面相，心里容不下他人；下身短上身长，走路腰肢游移的，这是心机颇深的面相，心思狠毒而寿促之人。眼睛圆小而黄，曰鸡目，若此者，其性急躁，然多淫，其诚可信也。行而头手足俱动，行之折状者，曰蛇行，其性轻而心毒，安能寿永。

刘恒注：这里说的色青横于正面，指的是眼眶、颧骨、鼻梁，如果这三处面色青暗，水气上侵，这是肝肾之气即将败绝之象，其人大病或者大难即将来临，所以称之曰行尸。耳为肾气的外窍，一旦耳朵黑气似烟熏，严重者脸色亦灰黑笼罩，这是大限将至，肾气败绝，即将离世。色青者，死气也。颧上，眼上曰正面，若青气横于此位者，主有灾疾，故曰行尸，期至其以灾害横至。

脾开窍于唇，如果口角青黑色暗的，这是脾胃病重之象，后天之本将灭，病人不能饮食，神仙难医。黑掩太阳，这里说的太阳只颧骨，因为小肠经丙火循经颧骨，所以名为太阳，如果黑气侵颧，则寿终正寝。另一解，口为人之司命，若两角青黑，若有而无，则非吉兆也，病人必难逃。太阳，左右目也。神医扁鹊皆名医，若黑气掩乎双目，扁鹊莫能救也。

刘恒注：面色惨白有如枯骨一般，这是寒饮内盛肺痨病，将不久于人世；脸色灰黑，湿气外泛，这是终须短寿之人。若病人有白气，如枯骨之体，定死，虽有神医妙手，也无可医也。又有黑气，若死灰者，掩于病人之面目，则其无可救治矣，岂有生么。

一生贫而多难者，多是满面悲容，有其心方显其面，形容枯槁，焉能不败落，面露幽怨怎能无难；夭折多灾的，这是山根（鼻梁根部，两眼之间，这里是泛指鼻梁）青暗、低凹塌陷的，这是六神无主的面相，易有夭折贫病之象。另一解，容颜常若哭，不哭似哭，哭又非哭，必主多贫而多难，经云：不醉且似醉，不醒且似醒，荣乐终休矣，此之谓也。年寿、山根二部曰孛，年寿，山根之下，若年寿削而薄，且陷凹者，主疾病而夭。

刘恒注：月孛，即年上与寿上（鼻梁）。鼻梁光明润泽的，这是肝气舒缓，情志舒畅的面相，其人必定到老无灾少疾。年寿，即月孛星，此位丰隆有光，平生必少疾病。

脾胃不和而血不能上荣于面，胃主造血，所以面无华色，其人多谵语而少悦多忧思；走路上身稳定不摇晃的，这是做人有定力的面相，必定能够有财物享受与寿禄。另一解，血以气为帅，气以血为神，血无光华，中心不足，色以少遂，岂称遂耶？必多逆。行不晃体，福禄整齐。行步而不动身者，谓之龙聚，坐定而不晃体者，谓之虎锯。贵重之相，也岂无财寿乎？

面有红黄气色而鲜明者，这是五脏安和，自然人生如意；常识说鬼是青面獠牙，人多怒而青面，残忍而獠牙，所以如果人面色铁青而目露凶残的，这是贫贱而多愁的人。另一解，神光者，红黄之色而有光也。黄色者，则富贵平稳，称心如意，鬼色者，气青黑而多暗也。故面有神光，利多心遂，面有鬼色者，贫愁日至。

如果病重之人，虽然闭目难睁，但如果神气不脱，思孝者，其人必定有救；而虽病重，神气以脱体者，口开不闭，心神涣散为之天柱倾欹，这就是难以还阳之人。另一解，（人生以顶为天柱，宜正不宜倾，倾则必死）病久，虽目闭，有神而无色者，必主生，无灾无祸。若眼无神光，口闭而天柱倾倒者，则必主死，虽面相无碍，终难生还也。

文：刘恒老师

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